从这一章开始让我们把目光转向下一代。这一章里面讲述了耶罗波安的死，也讲述了罗波安的死。耶罗波安去世之后，他的儿子拿答接续他作王;罗波安去世之后，他的儿子亚比央接续他作王。

耶罗波安的儿子病了，于是他让他的妻子改装，带了一些东西就去见亚希雅，因为亚希雅之前预言过耶罗波安要做王，所以他对亚希雅是有期待的，他觉得如果他的妻子去找他，儿子的病就一定会好，或者先知会说一些正面的话。但是耶罗波安却忽略了一个非常重要的内容，那就是人要听从神的命令，人自己不能做什么，因为人所做的都是从神来的。耶罗波安用自己的那些小聪明想要做事，让他的妻子装扮成一个妇女，让我们看到了人常常用自己的智慧想要胜过神的智慧，但是人却忽略了自己的智慧在神的面前是愚昧的。所以当夫人走进门口的时候，亚希雅的就说，“耶罗波安的妻，进来吧!你为何装作别的妇人呢﹖我奉差遣将凶事告诉你”。所以其实我们都是活在神面前，尤其这些服侍神的同工和执事，有神职的人更是活在在神的面前。我们的心只有一个心智，那就是忠心事奉神。所以你看亚希雅虽然以前对耶罗波安说过好话，但是现在他的话风却转了，马上就直接说要把这些凶事告诉他妻子，因为他是受差遣的仆人。

将亚希雅和上一章的神人做一个对比，我们就会发现那个神人失败了，而亚希雅则是非常明确地说出了神要说的话。这也是告诉我们，一个神的仆人，一个愿意被神使用的人，无论是面对耶罗波安的妻子还是面对普通百姓，他都是要直言不讳地说出神要让他说出的话。在这个过程当中我们也可以看到，耶和华将祂的话告诉了亚希雅，并且在耶罗波安做计划的时候，神就已经开始行动了。所以人不能用自己的智慧来猜测或者欺哄神，这是人永远都不能做到的事，因为人心中所想的，人的肺腑心肠都在神的面前。所以我们真的是没有什么必要在神的面前隐藏自己，我们软弱就是软弱，我们里面骄傲就是骄傲，自私就是自私，我们这边有一些淫乱的想法，就是有些淫乱想法。我们应当把自己完全带到神的面前，因为我们不可能逃过神的面;直接面对神一定是更好的。

虽然亚希雅以前对耶罗波安说过好话，但是现在他只专注在神的命令上，所以他说“所以你起身回家去吧!你的脚一进城，你儿子就必死了”，并且“到了日期，他必剪除耶罗波安的家;那日期已经到了”，因为他“不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事”，反而“竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后”。

耶罗波安不顺从神，不按神的心意而行，而他最重要的问题就是设立了偶像。不只是叶罗波安，罗波安也是这样，他立柱像和木偶，当时国中也有娈童。24节说，“犹大人效法耶和华在以色列人面前所赶出的外邦人，行一切可憎恶的事”。

所以你会发现，虽然所罗门把一个很强大的国家交在了罗波安的手中，但是他不只没有把国家经营好，反而导致国家分裂，分裂之后他也没有经营好自己的这部分。这样悲惨的结局都是因为他们拜偶像，不敬畏神。15节说，“因为他们做木偶，惹耶和华发怒”。23节也提到“因为他们在各高冈上，各青翠树下筑坛，立柱像和木偶”。木偶其实就是偶像的意思，以色列人和犹大人立各种各样的偶像来惹神生气。所以人其实有时候不清楚自己作什么，他们所做的事情越多，惹动的神的怒气就越重，最后都会有悲惨的结局。

耶罗波安作王二十二年，就与他列祖同睡。他儿子拿答接续他作王。罗波安做王十七年，然后也与他列祖同睡，他的儿子亚比央接续他作王。他们做王的时间比起大卫和所罗门来讲都比较短，但比起后面的一些王又比较长;所以我们发现会有一个趋势，他们做王的时间越来越短，直到神不允许他们继续作王。为什么?因为他们不能带领以色列百姓来敬畏神。所以我们也可以看到非常重要的一个信息，那就是我们不可以又拜偶像又拜神，我们也不可以又拜神又拜玛门，他们是不能够并存的。所以作为基督徒，我们必须做一个决定，你到底要敬拜什么?如果你尽爱神的话，就要侍奉神，顺服神的话，投入精力全心全意地侍奉祂，这是《圣经》给我们的一个明确的教导。我们也期待每一位弟兄姐妹不为自己留下任何偶像，而是要真的用心灵诚实天天来敬拜祂，我们一起来祷告：：

祷告

亲爱的天父，我们感谢你。谢谢你怜悯我们，赐给我们这样的话语。也让我们看到耶罗波安和罗波安之间的比较，他们两个人全都是设立了偶像，惹怒了耶和华。祈求你让我们不要被世界所同化，也不要被我们周围的人所影响。我们是基督徒，所以我们每天应当过敬畏你的生活。祈求你打破我们生命当中一切的偶像，让我们常常来到你的面前来亲近你。天父求你赐给我们力量，使我们在历史当中看到离弃你的人那种悲惨的结局。也祈求你让我们时常亲近你，祝福我们一天的时间，祷告奉耶稣的名，阿们。愿神祝福大家!