这一章的内容可以分为两部分：第一个部分讲的是押沙龙的叛乱，第二个部分讲的是大卫的逃亡。

在押沙龙叛乱的过程中，我们可以看到他是一个天生的领袖人才，他有很多技能和才干，而且他也很会去笼络人心：他很会抓住百姓对大卫的不满，然后让这些人甘愿地跟从他。12节特别说押沙龙献祭的时候，打发人去见大卫的谋士、基罗人亚希多弗。亚希多弗是谁?亚希多弗是拔示巴的祖父，连他都离开了大卫，这说明押沙龙在笼络人心方面非常高明。在耶路撒冷的时候，押沙龙很有计谋地低调行事，并没有作任何大面积的宣传，因为他知道在皇城之下不能乱动，所以他把周围的人全都笼络煽动起来。这时他很安静，让大家没有对他有任何怀疑。从这个内容里面我们可以看到的是什么?我们看到的一个天生有才干的，非常有智慧的领袖人才。但是我们很惋惜，因为押沙龙没有好品格。一个人有能力，却没有品格，这个人的能力就是坏的；而一个人有品格，却没有能力，那这人也不能做管理的事情，或者更大的事工。所以《圣经》说我们要成为又有忠心又有见识的仆人，就是说品格和能力你都要具备。所以亲爱的弟兄姐妹，我们可以看到，当一个人失去平衡的时候会非常麻烦。这里的押沙龙是一个没有品格的人，所以他的计谋最终注定要失败，因为他的行为明显是在抵抗神的计划和命令。

当扫罗追杀大卫的时候，大卫的表现是什么?大卫的手下几次想要杀害扫罗，但是大卫一直坚持一个原则，那就是他不可以动手加害耶和华的受膏者。但是我们会发现押沙龙完全没有这个概念，押沙龙心里面除了仇恨和抱怨，没有别的。在对待押沙龙这件事情上，大卫也没有很谨慎。押沙龙等了两年才杀了暗嫩，这说明他是一个很有计谋的人，这时大卫就应该防备着他了，但是因为押沙龙是自己的儿子，所以大卫就没有谨慎，结果给了押沙龙叛乱的空间，导致自己也被迫逃亡。

13-37节描述的是大卫的逃亡。大卫面对押沙龙的叛乱其实有两个选择：他可以留在耶路撒冷，然后组织军队防守;他也可以逃往安全的地方。很明显大卫选择的是第二条路，因为他这样的选择，使得耶路撒冷免受损坏，百姓也免受灾难。大卫的逃亡其实也是要给自己留下时间，去调遣和组织一支能抵抗押沙龙的军队，所以他往东面逃亡，最终达到了约旦河东的玛哈念。大卫本来带着约柜，但是他又把约柜送回到耶路撒冷，这个行为其实是表达他愿意接受神在他身上的旨意。这旨意在前面经文就已经启示给了大卫：当他和拔示巴犯罪之后，拿单向他宣布说，“耶和华如此说：我必从你家中兴起祸患攻击你”。所以这件押沙龙叛乱其实是这个旨意的应验，大卫知道他家会出现混乱，也知道这是因为他的罪所导致的。所以我们可以看到每一件事情都是有关联的，没有什么是独立存在的。在这段经文中我们也可以看到，大卫知道自己不能做什么，所以他全权交给神来做。他不像以利那样迷信，觉得带着约柜就可以胜利;他知道约柜不是秘密武器，也不是魔法棒，因为他倚靠的是万军之耶和华。

大卫逃亡的过程中是很有意思的。我不知道大家是否了解<诗篇>第三篇，这首诗特别在上面有一段小标题，说这是大卫逃避他儿子押沙龙的时候作的诗。我来给大家读一下：“耶和华啊，我的敌人何其加增;有许多人起来攻击我。有许多人议论我说：他得不着神的帮助。(细拉)但你─耶和华是我四围的盾牌，是我的荣耀，又是叫我抬起头来的。我用我的声音求告耶和华，他就从他的圣山上应允我。(细拉)我躺下睡觉，我醒着，耶和华都保佑我。虽有成万的百姓来周围攻击我，我也不怕。耶和华啊，求你起来!我的神啊，求你救我!因为你打了我一切仇敌的腮骨，敲碎了恶人的牙齿。救恩属乎耶和华;愿你赐福给你的百姓。(细拉)”

在整个诗篇里，我们读到的不是没有希望的绝境，而是看到大卫坚定地相信神一定会成为他的保护，一定会给他一个出路，让他可以享受平安。他相信神的应许不会落空，一定会在他的生命当中成就；这是在大卫面对艰难的时候，他所表现出来的对神的信靠。我们在面对问题的时候会选择什么?你可以有两个选择：你可以抱怨，你也可以寻求神来增加自己的信心。我们盼望每一位弟兄姐妹选择的是在神的面前倚靠神，增强自己的信心。我们一起来祷告：

祷告

亲爱的天父，我们感谢你。谢谢你让我们看到，一个人在罪中把自己的计谋施展出来，便会得到罪的结果。人心充满的都是对抗，人心充满的都是暴力，但是祈求你让我们有温柔良善的心。天父求你赐给我们力量，让我们能够了解，无论我们在什么样的艰难环境中，我们需要选择归向你，我们需要选择在你的面前宣告你的保障。你是我们的盾牌，天父求你带领我们的脚步，使我们每一天都能够走在真理上，也带领我们的脚步，让我们能够在你的话语上更加地坚定。天父，我们今天活在这世上，我们可能真的是在世界中花了很多的精力，主求你来收回我们的精力，让我们与你能够建立更好的关系。天父求你怜悯我们，赐给我们信心力量，成为我们生命的支柱。祷告奉耶稣的名，阿们。愿神祝福大家!