这一章讲了大卫与米非波设之间的事。在大卫的那个时代，君王有很多要除掉的死对头，还要防止他们的后裔起来夺取王位，但是大卫对扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设却大施慈爱。扫罗在去世之后，约拿单也战死沙场了，这时大卫就问扫罗家还有没有剩下的人，他要因约拿单的缘故向他施恩。

<撒母耳记上>强调的人物有四个，以利、撒母耳、扫罗和大卫。然而<撒母耳记下>强调的却只剩下了一个人，以利、撒母耳和扫罗都不在了，就只剩下了大卫，所以可以说<撒母耳记下>1-24章全都在讲有关大卫的事。为什么会有这样的一个改变?作者有意突出大卫，是要让我们更关注和了解他，让我们把焦点全都放在大卫身上。

大卫是一个什么样的人?他有很多野心，他也有很多不安全感，他也有很多窘迫的时候，但是当大卫真正成为以色列君王的时候，你会发现他的气度超过了很多君王。大卫面对约拿单的儿子米非波设就是如此，他的慈爱一方面是出于尊重神以前所膏立的君王，另一方面也是出于政治的因素：他想要将犹太和以色列统一在一起，所以出于这个缘故，他要善待米非波设。但无论是什么样的动机，这个行为足以表现大卫宽广的胸襟。

宽广的胸襟从哪里来?有人说我们可以练习拥有一个宽广的胸襟，但其实亲爱的弟兄姐妹，你会发现胸襟是练不出来的。一个人的心很难扩张，小心眼就是小心眼，大大咧咧就是大大咧咧，心的改变非常困难。但是一个人从没有信仰变成有信仰，他的心胸就会真正改变，就会变得越来越宽广。为什么?因为他认识神，只有认识神的人才能得到智慧，这是《圣经》里面说的。<撒母耳记>让我们比较以利和撒母耳，也让我们比较扫罗和大卫，我们看到扫罗因为远离神被神离弃，他就越来越愚蠢，为了抢夺他已经得到的王位，花了一生在做一件和做王毫不相干的事。但是大卫就不一样了，他是一个专心寻求神的人，所以你会发现他所做的事，他所说的话，甚至连他的心胸都不断地拓宽。

我们从米非波设身上看到恩典。恩典的意思是，我们不配得的却得到了，这就叫恩典。9章的5-6节说，“于是大卫王打发人去，从罗底巴亚米利的儿子玛吉家里召了他来。扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设来见大卫，伏地叩拜。大卫说：米非波设!米非波设说：仆人在此”。我们发现米非波设其实不敢来见大卫，他以为大卫见他的时候就是他要离开这个世界的时候，但是他没有想到大卫待他好像王子一般。米非波设可能害怕丧命，可能也觉得自己真的是不配见王，但是即便他觉得自己不配，心里面有恐惧，但是他还是得到了大卫的关心和爱护。我们来到耶稣基督面前也是，没有一个人能在耶稣基督面前说他是配得恩典的，因为我们都是活在罪中，所以没有一个人配得耶稣基督舍命的爱。但虽然我们不配耶稣基督，祂却还是为我们舍了祂的性命。所以亲爱的弟兄姐妹，从米非波设的身上我们也看到的恩典在一个实际人物身上的彰显。

第九章重复不断的两个词就是“同席吃饭”，这个词重复了四次。8，10，11和13节都有“同席吃饭”这个词。扫罗长期追杀大卫，有几次险些都要了他的性命，但他还能善待扫罗的后代，展现了自己的接待和饶恕。这个举动让我们看到大卫对米非波设的认同和关爱，这也表明了大卫现在做王的根基已经稳定--神的应许借着各种各样的事情在成就，祂也让大卫了解祂的应许已经完成了!

那在这种情形之下，我们看到的是大卫的功绩还是神的恩典?我们看到大卫的人生的转变完全是在神控制的节奏当中，所以环境在变，人也在变，但一个爱神的人一定是越变越好，越变越蒙福。所以我们很期待每位弟兄姐妹要好好敬畏神，因为敬畏耶和华就是智慧的开端;昼夜思想神的话语，这人便为有福。我们若想得着真正的福气就要敬畏神。摩西在离开这个世界的时候，他给约书亚按手祷告时说，只要约书亚敬畏神，他就求神的灵赐给他智慧。怎么得智慧?当然就是来到神的面前敬畏祂。所以每一个基督徒都可以说是智慧人，我们要有这种自信心，了解我们现在的身份，很好地度过在这个世界上的时间。很期待我们一天的时间中能够经历神话语的大能，我们一起来祷告：

祷告

亲爱的天父，我们感谢你。谢谢你怜悯我们，赐给我们经文，让我们看大卫和米非波设之间的关系。天父求你怜悯我们，让我们知道我们需要在基督里才能够有宽广的胸怀。也祈求你让我们知道，我们就是活在这恩典之中的，因为在我们还是罪人的时候，耶稣基督就为我们死了。天父求你给我们一棵饶恕别人的心，因为饶恕的心乃是喜乐的良药，求你让我们拥有的这良药，给我们饶恕别人的力量。赐福我们一天在你的话语中充满喜乐!祷告奉耶稣的名，阿们。愿神祝福大家!