这一章开始讲述另外一个人物--大卫。在前面的经文中扫罗已经多次犯罪得罪神，并且很长一段时间都没有回转，反而离神越来越远，导致耶和华借着撒母耳不断告诉扫罗他要被弃绝。在这样的处境中，既然扫罗被弃，就一定会有一个新王被膏立，这个新王正是<路得记>4章18-22节里面提到的耶西的儿子大卫。大卫的登场从16章拉开了序幕，所以如果要考察大卫的人生，他与神的关系，以及他如何侍奉神，我们就可以从<撒母耳记上>的16章一直看到<撒母耳记下>的24章。

大卫被膏立前，第一节里耶和华对撒母耳说，“我既厌弃扫罗作以色列的王，你为他悲伤要到几时呢?”在这里我们看到，当扫罗离弃神，不行耶和华眼中看为正的事时，作为先知的撒母耳非常忧伤。从撒母耳的悲伤当中，我们也可以看到神为扫罗的忧伤，因为祂所拣选的人并没有顺服祂，也没有带着以色列百姓归向祂。这样也应验了以色列百姓要求立王时神对他们的警告。耶和华透过撒母耳告诉以色列百姓，他们要求立王虽然看起来名正言顺，但是所立的王并不能照顾他们，也不能带领他们拥有丰盛的生命。因为如果君王不敬畏神，他对百姓的吩咐便会存在很大的问题。

人是看外貌，耶和华是看内心。

撒母耳屡次警告扫罗，但他却一直拒绝悔改。从第一次的献祭事件到大卫被膏立，其实过了很长时间，这里我们看到神的怜悯慈爱和祂对扫罗的忍耐。但对于一直不能回转的人，神就任凭他，所以现在要让撒母耳来到伯利恒耶西的家拣选以色列的第二个君王—大卫。

大卫被告的过程非常有意思。撒母耳带着膏油来到耶西家，耶西有很多儿子，所以撒母耳让耶西将所有的儿子都召集来，耶西就叫自己的七个儿子都从撒母耳面前经过。当大儿子从撒母耳面前经过的时候，撒母耳看到他心里就说，“耶和华的受膏者必定在他面前”，然而第七节耶和华对他说：“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为，耶和华不像人看人：人是看外貌;耶和华是看内心”。

撒母耳如何确定耶西的大儿子就是神所膏立的人?他只能从外表观察;也许耶西大儿子的形象与身材和扫罗非常相似，看起来就高大勇猛、讨人喜悦，可以成为以色列百姓的君王。但是神在这里纠正撒母耳的想法：神不像人看人；人判断一个人的好坏、对错、是非都是凭着外在的彰显，但神看的是人的内心。于是撒母耳就沉住气，看完了耶西的七个儿子，然而他在第十节说：“这都不是耶和华所拣选的”。我们不知道撒母耳心中到底有多少挣扎，但是神一定向他表明了这些人都不是祂所拣选的君王，所以撒母耳对耶西说“你的儿子都在这里吗?” 这是一个令人震惊的问题，但耶西的回答也暴露了他对大卫直观的看法，他说还有个小的，现在放羊。

于是耶西打发人叫来了放羊的小儿子，这里对大卫的登场有一个描述，我认为这是作者故意为之;经文说大卫“面色光红，双目清秀，容貌俊美”。但如果我们仔细思考，就会发现这样的描述不是很正常，因为以色列的男丁都要上场打仗，所以在耶西的心中，七个哥哥都已经长大成人，可以去像男人一样打仗，但这个最小的儿子只能放羊，还是小孩子。虽然大卫在父亲眼中并不成熟，还只是小孩子的样式，但神就是在这小孩子的身上彰显祂的权能和荣耀。神常常使用的就是这样的人，他们在人看来并无可夸之处，但是在神眼中却极其宝贵，祂的能力也常常借着这些软弱的人彰显出来。

13节里大卫被撒母耳用油膏抹，于是耶和华的灵大大感动他，这是对大卫被拣选的印证。神的灵感动大卫，扫罗却陷入了麻烦，耶和华的灵离开了他，就有恶魔从耶和华那里来扰乱他。扫罗的结局令人惋惜，一个曾经被圣灵充满的人现在却被离奇，魔鬼也来扰乱他。

在这样的混乱中，扫罗的问题只能被一个圣灵充满的人解决。大卫弹琴的时候扫罗就舒畅爽快，恶魔就离开他。但是大卫在扫罗面前其实是身处险境，因为扫罗被恶魔搅扰，陷入了混乱的状态。各位弟兄姐妹我们也要思考，当我们面对教会的服侍、面对我们的人生，觉得有很多艰难、认为自己渺小无知的时候，我们怎么能够服侍这位大君王?但是亲爱的弟兄姐妹，你了解吗?神的心意本是如此，祂就是要在我们这样软弱的人身上彰显祂自己的荣耀，在我们这些卑微的人身上彰显祂自己莫大的能力。所以我们只要存着一颗愿意顺服、甘心服侍的心，神就一定会大大使用我们。我们一起来祷告：

祷告

亲爱的天父，我们感谢你让我们看大卫的人生。他因着你的恩典，因着你能力的介入，从被人忽略到成为一个能够彰显你荣耀的人。今天我们也是这样，我们愿意甘心顺服在你的面前被你使用。求你自己来在我们生命当中工作，也求你的灵大大地感动我们，让我们这一生都能够荣耀你!求你彰显你自己的美善，彰显你自己的丰富。求你怜悯我们今天一天的时光，让我们在工作中也能够荣耀你。谢谢主的怜悯，祷告奉耶稣的名，阿们。愿神祝福大家!