人其实不愿也不敢承认原来自己看起来好像有点不可爱，甚至那么不堪，因为我们不确定别人会接纳我们的本相，很多时候连我们自己都不接纳自己，所以我们其实是最成功的骗子，连自己都骗。拿我自己来说，我在很长一段时间里都以为自己是个特别有爱的人，理由是：我看电影泪点超低，我最见不得人被欺负，我关注贫困地区发展，热心祖国的公益事业……自恋就会给谎言留地步，而撒旦是谎言之父。当我们选择与谎言合作，就是容让自己神儿女的身份被魔鬼偷窃。

过不了几天，我又开始觉得我们家孩子怎么这么难缠，为什么每天睡觉都这么晚?只要自己的标准一出来，开始抱怨，我就明白，必须得祷告了，因为爱用尽了。

当我再次跪到神面前，这个时候待遇更差了，因为我们家老二出生了，神学院的宿舍就是一居，客厅也成了卧室，为了不吵到孩子，我只好跪到卫生间去。当我一个人跪在神面前的时候，没别的办法，只有求神光照，向神认罪。

神怜悯，那几天我刚好读到王明道先生的传记，他在里面公开承认，他在结婚前以为自己很有爱心，婚后师母对他说，你就是个顺便爱人的人。哇，他老人家连这都认了，我这才放下面子对妻子承认我的问题。认罪不能光向神认，必须也向人认，不然神就再次成为我们逃避责任的幌子。

人的逻辑是看到一个人凡事忍耐，就认为他一定既没能力又没背景，但神却是因为爱我们才一直忍耐至今。神大有能力，凡事鉴察，连我隐而未现的罪祂都晓得，但祂照我的本相爱我。神的爱让我们更有安全感，人只有在完全的接纳中才会袒露自己，不再逃避被圣灵光照，显出我们自己里面的真实。圣灵是爱的圣灵，是真理的圣灵，要我们爱别人，用真理对付自己，道理我们都懂，但常常犯个小错，把顺序搞颠倒，成了“爱自己，用真理对付别人”。

如果今天你的孩子明明错了却不肯认，你的配偶明明错了却不肯认，你以为是他们要去悔改，不一定的，也许是你要赶快去悔改啦!是你爱得不够吗?接纳不够吗?恩典不够吗?以至于让他们没有安全感在你面前认错。你更想证明他们错了，还是真心希望他们好?

在那些个早晨，在我曾经暗地自诩的几乎每个优点背后，圣灵都光照我看到硬币的另一面。我感觉自己就像一把漏勺，原来我自以为从环境从他人那里遭受的伤害，只不过在身上戳了几个洞而已，大多数的窟窿，都是我长期容让自己本性中的罪在生命中盘踞腐蚀而成的。神要我这把漏勺干什么呢，煮饺子捞面吗?既然老我已经到处是破洞，丢掉一件破衣服比舍弃一件自以为好的外衣容易得多。我原本还想一手穿针一手引线，躲在耶稣后面，趁着四下无人，自己把自己悄悄缝补一新，再出来行走江湖，现在彻底放弃了。整容不是能自己对着镜子能搞定的，灵魂的整容更不可能自助。

我这才醒悟，原来我一直低估了神的爱，耶稣不只站在我的伤口上，耶稣同样站在我给别人带来的伤口上，耶稣为别人伤害我的罪，和我伤害别人的罪，承受了双倍的刑罚，付出了双倍的爱，而我竟然不晓得，被撒旦欺骗与谎言合作，以为自己只是一个委屈的受害者，拒绝承认自己同时是一个自私无情的施害人。

约翰一书一9-10“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的， 必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的。他的道也不在我们心里了”。我越认自己的罪，就越多感受到神无条件的赦免之爱，那被赦免多的，感受到的爱就多。我们看见自己的罪有多深，感受到神的爱就有多深。当我们发现自己里面有一个罪的深渊，并且把它带到神面前，神就用爱的深渊填满它并且满溢出来。

加拉太书五17说，“因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争”，只有当我们愿意将肉体连同肉体的邪情私欲钉死在十字架上，我们才能经历祂十字架上让新生命复活的爱。感谢主，跪在卫生间祷告，我不能再装作自己里面没有污秽，一抬头又看到淋浴的喷头。我想，如果神允许，以我的残破，可以做一个与主连通的喷头，让神的恩典和圣灵的活水藉着我的漏洞流淌下来。

如果今天你真的知道自己已经病了，破了，残了，漏了，象我一样，亲爱的弟兄姊妹，主才可以用你，主要用你!只要你愿意舍弃老我，丢掉那件破衣服，披戴主耶稣基督。

“好的讲章是跪出来的”

耶稣在祷告当中圣灵降临，但信徒真实的光景却是，并不是祷告就能感受到圣灵，有些基督徒甚至一辈子都过着干枯的祷告生活。

罗马书八26-27说，“况且我们的软弱有圣灵的帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出的叹息替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。”这句话告诉我们一个秘密，如果我们觉得自己的祷告有问题，我们可以在祷告中直接向圣灵请教，请他教我们祷告，就像当年门徒向耶稣求教一样。

耶稣受洗、圣灵降临，事情还没完，紧接着在路四1我们看到，“耶稣被圣灵充满，从约旦河回来，圣灵将祂引到旷野，四十天受魔鬼的试探”。

耶稣被圣灵充满后，并没有马上开始服侍，在海面上行走、喂饱五千人，耶稣顺服圣灵的带领，反而去到最艰苦寂寞、连一个观众一点掌声都没有的旷野，与魔鬼进行了一场空前激烈的属灵争战。连闯三关之后，路四14“耶稣满有圣灵的能力，回到加利利，他的名声就传遍了四方”。先有顺服，才有能力。只有在隐蔽处禁得起魔鬼的试验，神才信任我们，将服侍的担子和相应的能力加给我们。

只有在魔鬼面前，我们才知道自己不是神。在试验当中，我们会经历自义的破产、属灵的破产，否则我们依然以为自己有什么，是somebody可以做something，在祷告当中企图把神拉进我的计划，被我控制。不经历向圣灵降服的过程，我们就会把世界的那一套，世界的经验、计划、头衔延用到我们的信仰和服侍当中。

如果你觉得治理教会和管理公司差不多，那么只有两种可能，或者你的公司是世间罕有的公司，或者你所在的教会其实是一间提供宗教文化活动的公司。一个努力工作、忠诚尽责的人，可能成为公司的好员工。但邦兹却说：“想只藉着劳苦工作与忠诚履行每日职务，而使自己适合神用，是一个严重的错误。”邦兹曾经是美国最年轻的律师，蒙召后成为影响几代人的牧者。

约翰卫斯理说得好：“今天的教会所需要的，不是更多与更好的机械式的新组织与新方法，而是圣灵所能使用的人——在祈祷上有能力的人。圣灵的能力不是藉着方法流出的，乃是藉着人，他不是降临于方法中，乃是降临于人身上，他不是膏抹计划，乃是膏抹人——祈祷的人。”

讲道不是嘴巴的服侍，而是膝盖的服侍，就像华神的老院长林道亮牧师说的，好的讲章是跪出来的。传道人要活出自己所传的道，最难的改变在自己身上，最锐利的讲章要留给自己。最重要的时刻，不是台上光鲜亮丽的45分钟，而是在内室的祷告，抢救灵魂的争战在祷告的时候已经提前打响了，单靠人的力量和智慧我们必然败下阵来，因为我们不是与属血气的争战。

在以弗所书六18节保罗说，“靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求”。原文直译过来就是：信徒要在所有的时候、用所有的祷告与祈求、带着所有的坚忍来祷告，而且要为所有的圣徒祈求。保罗以最强烈的方式，四次使用“所有”这个词，来强调属灵争战中祷告的重要。属灵争战是每个信徒必定会经历的真实，祷告是我们拿起全副军装和兵器与魔鬼争战最根本的基础。在祷告中我们更深向神降服，以至于可以披戴耶稣基督，站立得稳。

教会是属灵争战的阵地，如果我们招来几百名战士，却没有告诉他们如何与天空属灵气的恶魔争战，这些人就是被摆在最危险的地方，阵亡率极高。更严重的是，如果教会里不断出现同工出状况被攻击，无法复原无法得胜，然后换一茬新人再顶上，干到崩溃再抬下来，弟兄姊妹必须警醒，我们在服侍谁，为谁打工?耶稣来是要我们的生命更丰盛，魔鬼却是来毁坏生命。求主在祷告中赐下分辨的能力，藉着祷告，让圣灵提醒我们，做我们软弱时随时的帮助，也帮助我们以祷告建造自己，以祷告来爱人，以祷告来争战。