在耶稣生平中，有一个神迹是很有意思，值得好好思考的。因为其他许多医病的神迹都是病人来到耶稣面前求医治，这个神迹却是主耶稣来到他的面前，问他说：“你要痊愈吗?”更有意思的是，在当时有许多病人等着医治，耶稣却只是医好了这个人，就躲起来了。

事情发生(记载在约翰福音第五章)在耶路撒冷靠近羊门的一个池子，名叫毕士大，被称为恩典之家。在那里有五个廊子，里面躺着许多病人。圣经作者特意将这些病种罗列了出来，显示他们的病都是病很重的、很痛苦的，都是极其需要马上得到医治的，包括瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的等等。这个毕士大池活像一个医院。圣经作者也交待了，他们都在那里等着水动，因为传说会有天使按时下池子搅动那水，水动的时候，谁先下去，无论什么病都会痊愈。

我们不需要讨论这个传说是不是真的。重要的是耶稣来了，祂来给人治病。按我们的理解，耶稣应该一下子让那里所有人都得痊愈，但是祂没有这么做，只是来到一位病了38年的人那里，让他得到医治。

这里引起我们注意的是耶稣对病了38年的病人说：“你要痊愈吗?”很奇怪，耶稣为什么说这话?难道哪位病人会不愿意痊愈吗?在没有搞懂之前，我们必须知道，耶稣不会说费话的，一定是有原因的。

在这里，我们首先看看这位病人的情形，他所得的是什么重病?我们有很多人理所当然地认为他是瘫子，但是圣经自始至终都没有说他得的是什么病，只是说他生病38年。病了38年，我们可能会很自然地反应说：“这家伙病得不轻!”但是我们若理性思考，你会发现：

1. 他能讲能听，所以绝不是聋哑;

2. 他可以看到池水被搅动，他绝不是盲人;

3. 他也不是完全瘫痪的，因他说：“我正要去的时候……”，可见他至少能自己走动;

4. 他所患的不是重病，否则他早已去世，能患了38年而不致命的，显明必不是重病了。

查考原文，希腊文“病”字可解作“软弱”、“废人”、“失去功能”。圣经作者也没有明确指出他是什么病。他自己也没有说是什么病。而耶稣却直截了当地说：“你要痊愈吗?”就使我们不得不思考，这个人最大的病不是身体的病，而是心灵的病?因此，耶稣才会这样询问。

从病人的话里，我们似乎可以看到，这个人的病可能真是心里的问题。他听到耶稣的话之后，马上给自己不得医治找到两个借口，分别是：(1)没有人把我放在池子里;(2)别人比我先下去。这个人很显然是一位习惯了生病，成为一位职业生病的人。他似乎将自己的病不得医治归咎于他人，认为是人们不让他、不可怜他、不帮助他。他辩解自己也曾经努力过，但是他认为自己的努力没有用，因为“别人比我先下去”。在他心里充满了对现实的不满，他很习惯于自己是病人，他也似乎不愿意从这种状态中出来。所以，耶稣说：“你要痊愈吗?”这是非常贴切的询问。

我不想在本文中继续去分析神迹的过程，只是在这里再思考他得痊愈后的反应。他向犹太公会告密，以致耶稣不能自由出入于他们中间，反而遭到控告。但在耶稣第二次见到他的时候，耶稣又说了一句话，说：“你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。”这使我们看到这个人最大的问题不是身体的疾病，而是罪。

对照经文的描述，我们发现在周边，不难发现有人就活在这种习惯了生病，整天怨天尤人。他们可能本来并不比人差、比人笨，反而可能整天夸夸其谈，或是能够将方的说成圆的，或者可以跟任何人谈论天文地理。然而他自己的生活却是一塌糊涂，成为家庭、社会的负累。他总是能够给自己的处境分析得头头是道，为自己不能实现的理想计划得天花乱坠，但从来没有一件事情是完全兑现，甚或是付诸实践的。

当然，他有病，在身体上有病，这可能是他向所有人宣告的。他实在有病，但最大的病不是身体的病，而是心理的病。因为他已经习惯了生病，每天用一种病态的身体来博取家人、朋友的同情。即便大家都已经很厌烦了，他还总能够放弃对他的期待。你我都可能无法“解救”他，因为大道理他都懂，但他心里不愿意“痊愈”，是你我无法帮到他的。

不管他是否同样可以听到耶稣的声音“你要痊愈吗?”但他生命更深一层的问题就是罪。只是他用自己惯用的方法，来掩盖自己的罪而已。

面对这样的“病人”，我们可能都有一种无奈，因为有太多的关爱、太多的帮扶用在他的身上，但他却始终不愿意“痊愈”。说实话，面对这样的人，我也无奈，我也没有什么有效的办法。就像圣经所记载的，相信能够使他得到医治的，就只有耶稣。