十多年前，我刚到这个城市的时候，孑然一身，气候、饮食，甚至就连这里人的语言与性格，有着诸多的不适，孤单的情绪，在每日的忙碌之后的夜里袭来，压得我喘不过气来。我要感谢上帝，为人创设了泪腺，泪水是我亲密的温柔的情人，在那些年的夜里长情的守候与陪伴。

再后来，遇到一些可爱的人儿，受邀进到他们的家庭，和他们一起吃饭、聊天、听歌，就稍稍相信了路遥说的那句话，有人的地方就有温暖。那些年听了不少歌，流行的不流行的都有。我是不爱听世俗歌曲的。听起这类歌的时候，就是我孤独难以纾解的时候。那些年听的什么歌，大体都想不起来了。因为，本来就不是为要听清歌里唱的是什么，其实，歌手唱什么于我而言都不重要。重要的是，有那样的声音在我左右。但不知怎么的，我还是记住了一句歌词，”当你孤单你会想起谁“，也不知是哪位歌手唱的，唱的其他什么歌词，我一概都没有了印象。

今天，从外地出差回来，几天来的劳动，已然很累了。但写些我想写的文字是我自我解乏的独特方式。接下来分享一篇，有关"朋友"的文章。当我孤单我会想起谁，我会想起你，我曾经的，和现在的，近处的，还有远处的，甚至都不知道你在何处的，我的朋友。我想对你说，我想你了，你还好吗？

记得年少上学那会儿，总喜欢唱周华健那首歌，上学放学路上，几个人一起，走着，跑着，唱着，“这些年一个人，风也过雨也走，有过泪有过错，还记得坚持什么……朋友一生一起走，那些日子不再有，一句话一辈子，一生情一杯酒……”

那是一段美好的校园记忆，很纯粹，很难忘。能够同窗共读，能够在一生中有那么几年，一些人一同走过，回想起来，确实温暖。

人生在世，一个人行走风雨路，形单影只，踽踽独行是难的。俗话说，“在家靠父母，出门靠朋友”。社会人事复杂多变化，如果有两三个好友结伴共进，像《三国演义》里刘、关、张“桃园三结义”似的，无往而不利的可能性就大多了。

五种人伦关系

我们中国人自古以来就很是注重关系，人际关系多种多样，千丝万缕，在家庭里有夫妻关系、亲子关系、兄弟姊妹关系，在工作中有干群关系、上下级关系、同事关系，在学校里还有师生关系、同学关系等等。有人写文章说，一个人生活在社会上至少要和1600个人有关系。现在有人半开玩笑地说，“有关系就没有关系，没关系就关系大了”。我们的先人认为人伦关系有五种，即君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友；并用五个字定规处理这五种关系的行为准则，即忠、孝、悌、忍、善。对此，孟子有过解释。君臣之间有礼义之道，故应忠；父子之间有尊卑之序，故应孝，兄弟手足之间乃骨肉至亲，故应悌（就是友爱的意思）；夫妻之间挚爱而又内外有别，故应忍；朋友之间有诚信之德，故应善。

朋友关系是五伦之一，孔子说，“四海之内皆兄弟也。”“有朋自远方来，不亦乐乎！”朋友之间，要有信，要有义，要有善。人以正为贵，家以和为贵，邻以亲为贵，友以诚为贵。在这方面我国古代有典范如管鲍之交，有佳话如钟子期和伯牙的故事等等。

朋友相处之道

我们中国的五伦之说，其实与圣经的很多关于关系的教导有相通之处。这五种关系，圣经几乎都有讲到。关于君臣，圣经讲要顺服在上有权柄的，所求于管家的是要他有忠心；关于父子，圣经讲当孝敬父母，要在主里听从父母，智慧之子听父亲的教训，疼爱儿子的，随时管教；关于兄弟，圣经讲“看哪，弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美”；关于夫妻，圣经讲得更多，夫妻是“二人成为一体”，丈夫是妻子的头，丈夫要爱自己的妻子，如同爱自己的身子”，妻子要顺服丈夫，敬重丈夫。

现在我们重点看看，圣经如何讲我们中国传统文化五伦关系中的第五种关系——朋友关系。

圣经里记载有几个人被上帝称为朋友，比如亚伯拉罕，比如摩西。圣经写说上帝做很多事都与他们交流，没有向他们隐瞒，相反的有意要让他们知道，如此这般坦诚相知。上帝似乎在给我们示范了朋友相处之道，就是以诚为贵。上帝本是诚实可信的，他待人有诚，他也要我们彼此坦诚相待。真诚的朋友视对方如同自己的性命。在这方面圣经中有典范，就如大卫与约拿单。圣经记载说，“约拿单因爱大卫如同爱自己的性命”（撒上20:17）。这二位仁兄都是以色列国王位的候选人，一个是国王扫罗的女婿，一个是国王扫罗的儿子，一般情况下这样的两个角色极有可能成为死敌，可他们之间有着感人至深的友谊，这样的友谊超越了名利与得失。扫罗屡次要除掉大卫而后快，约拿单都出手相助，保护大卫的性命无恙。他们彼此真诚，相助相护。圣经说，“朋友乃时常亲爱，弟兄为患难而生。”（箴17:17）。

圣经对于朋友相处，还有很多良言，比如在箴言第27章有这么几句写道，“朋友加的伤痕，出于忠诚；仇敌连连亲嘴却是多余。”“膏油与香料，使人心喜悦；朋友诚实的劝教也是如此甘美。”“铁磨铁，磨出刃来；朋友相感（原文作‘磨朋友的脸’），也是如此。” 这是在说，朋友之间固然需要真诚相护，但朋友有错时，也同样出于真诚需要相劝。有人说朋友之间讲义气，但怎么理解这种义气？总不能是血气，不能是冲动吧。做一个决定是容易的，但要不后悔自己的决定就不容易了。人在冲动时做的决定往往事后都会后悔的，而不是每件事情事后后悔了就能做出弥补的。若不分青红皂白，不辨是非对错，只要是朋友一招呼，就为朋友两肋插刀，伤人害己，这不是什么真朋友。“君子成人之美，不成人之恶”。“同门曰朋，同志曰友。朋友聚居，讲习道义”。朋友相聚，志同道合，是要讲习道义的。若真的是朋友，就要跟朋友讲道义，讲天理，讲善义，不能结党营私。子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”这里，周就是合群的意思，比，就是勾结的意思。孔子这句话的意思是君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。好的朋友是因道义志趣相投和谐共处，坏的朋友则会结党营私，相仿的话有“君子喻于义，小人喻于利”。所以要交君子，要躲小人。这就说到交友之道了。

《论语·季氏》中说：“善者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益也；友便辟，友善柔，友便佞，损也”。好的朋友是刚正不阿的，是懂得体谅懂得包容的，是见多识广、知识渊博的。这样的朋友能给人带来祝福与益处，帮助人成长与进步。你若与那些逢迎谄媚、优柔寡断、善于花言巧语的人为伍，只会招损。“与善人交，如入芝兰之室，与恶人交，如入鲍鱼之肆。”因此要慎友，不能滥交朋友。圣经说，不要随便为朋友作保；滥交朋友的，自取败坏；你们不要自欺，滥交是败坏善行。

基督徒交友

作为基督徒，我们不与世俗为友，但圣经没有说不与世人为友，圣经没有教导我们要离群索居，过起与世隔绝的日子。相反，圣经要我们追求在与世人交往的时候，要与世人和睦，要使人与人和睦，与此同时我们也要谨防不要学效世人一些不好的样子，比如不虔不义。换句话说，我们需要有智慧与世人交往。与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损。圣经说，不可与恶人相交，好生气的人不要与他结交，往来传舌大张嘴的不要与他结交，不要与好食贪酒的人交往。

另外，基督徒要有属灵伙伴，就是同走信仰之路的朋友，就如那些敬畏神的人，不多言多语的人，性情温良的人。有一点需要提醒的，就是不要以为是基督徒就都可以毫无防备地做朋友。圣经中提到若有称为弟兄的（就是声称是基督徒的），却不肯悔改自己的恶行，就如淫乱、贪婪、拜偶像、辱骂、醉酒、勒索，这样的人不可与他相交。这些人不是真基督徒。圣经说，你要和那清心祷告主的人常在一起，一同追求公义、信德、仁爱、和平。（提后2:22）喜爱清心的人，因他嘴上的恩言，王必与他为友。（箴22：11）总要趁着还有今日天天彼此相劝，免得我们中间有人被罪迷惑，以致心里刚硬或存着不信的恶心把永生 神给离弃了。（来3:13）在这样的朋友圈子里，大家彼此真诚相劝，彼此代求，坚固信心，激发爱心，勉励行善。

要与耶稣为友

人之一生不见得有很多朋友就是好事，其实有两三个同怀虔诚信仰、出于神圣之爱彼此相助的朋友相伴，足矣。所以，我们得祈祷上帝赐给我们这样的朋友，一起行走信仰人生路。

耶稣说，你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令，你们若遵行我的命令，就是我的朋友了。（参约15:12，14）

基督徒因信耶稣基督，彼此成为朋友。不仅如此，耶稣在这里说，我们还可以和我们的朋友们一起，与耶稣为友，我们也成了耶稣的朋友。这实在太美妙了。有一朋友，比弟兄更亲密。（箴18：24）这位朋友，就是耶稣，不仅给我们好言相劝，给我们力量相助，甚至为我们舍命牺牲在十字架上，担当我们的罪与罚。不仅教我们做人做事的智慧，更给我们恩典与真理，启发我们接受他为救主，有得救的智慧。这位朋友，就是耶稣，不仅不把我们当做有损的，他还要成为我们生命的益处，改变我们的生命，成为圣洁的，更美善的。他与我们有益，他是我们的良友，益友，他是与我们有关系的主（来4:13），让我们一生跟他一起走。