主耶稣在十字架受死前所说的七句话，含有特别意义，七代表完全，故此七言也代表基督教的内容、精神及中心思想。这七句话不是出自一卷福音书，而是来自路加、马太及约翰三卷福音书，分述如后：

　　一、“父啊!赦免他们;因为他们所作的，他们不晓得。”(路23:34)

　　犯罪的人多是愚昧无知，他们所作的，他们不晓得，所以应该饶恕他们，倘以牙还牙，以眼还眼，我们也落在愚昧无知里，基督徒受智慧圣灵的启示和带领，不能做出愚昧无知的事。也惟有能饶恕的人，在神面前才能得到大释放。我们基督徒若常落在忧愁中，没有平安喜乐，就是缺少一颗饶恕人的心，重担压伤自己，不饶恕别人的人，也得不到神的饶恕。我们是主的门徒，神的儿女，要学祂的样式，讨祂的喜悦，当受到迫害、论断、诽谤时，要以最大的爱心饶恕别人，饶恕是基督徒的最起码品质。

　　二、“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”(路23:43)

　　这强盗没受过洗，也没进过那个教会，但他却是真正得救的人，可见得救的关键不在乎仪文，只在乎是否真的悔改重生。主因被钉在十架，真正体会到被钉者的苦痛，所以祂能祝福十字架上悔改的强盗，给我们留下美好的榜样。神往往藉苦难造就我们，让我们亲身经历，实际尝到十架苦味，才能传十架之道，同情别人，祝福别人。

　　三、“母亲，看你的儿子。”又对那门徒说：”看你的母亲。”(约19:26-27)

　　十诫第五条“要孝敬父母，使你的日子，在耶和华你神所赐你的地上，得以长久。”(出19:12) 主耶稣在十架上受苦，仍不忘尽孝，将祂肉身母亲托付给地上所爱的门徒照顾。耶稣是神的儿子，马利亚是祂的肉身生母，天主教高举她为圣母，固属错谬，但若故意眨损，弃她不顾，亦有违孝道，主不偏爱她，但也眷顾她，而将马利亚放在最适切的地位，立下榜样，让我们学习如何尽人子的本份，克尽孝道。

　　四、“我的神!我的神!为什么离弃我?”(太27:46)

　　主耶稣被挂在十字架上从早上九时至下午三时，整整六个小时，痛楚不言可喻，说这话时已到了最后阶段。照理祂是神的儿子，神不会弃祂不顾，似乎不应以怨尤口气说这句话，但我们必须清楚明白，主被挂十架上时，是人子身份，不是神子身份，那时，在神眼中祂是罪魁，担当全人类的罪孽，作代罪羔羊，神公义严正，对罪绝不宽容，所以在耶稣最痛苦的时刻，神的忿怒击打，集中在祂一人身上。主在地上三十三年半，神一直与祂同在，只有在十架上的六小时，神反而转脸离弃祂，在人看来，苦难时最需要神，但神绝不与罪同在。

　　所以，当我们背负十字架时，要有罪的感觉，在神面前诚实认罪，不加掩饰，唯有认罪，才能得到神的赦免，否则将自绝于恩典之外，值得我们随时儆醒。

　　五、“我渴了。”(约18:28)

　　主耶稣在十架上，知道祂已战胜苦难，成了神的事工，为应验旧约预言(诗69:21)，所以祂说：“我渴了。”意即表示渴望拯救世上的罪人。救恩实际上是神渴望人的回转，加上人渴慕神的天家，有饥渴慕义的心，必得满足，没渴慕的心，就没有盼望。天父已摆好全备筵席，渴望我们前往赴宴，切勿借故推辞，失去亲尝天恩的滋味，则悔之晚矣。

　　六、“成了。”(约19:30)

　　主耶稣说“成了”这句话，是向世人宣布神救赎的大功完成了!也暗示祂被钉十字架是成功而非失败。很多事上，属灵与属世的标准完全相反，属世的所求所想总要得到，而属灵的所求所想却要先失，所以施比受更为有福。主耶稣在十字架上的死，败坏了掌死权的魔鬼，似败实胜。祂死后三日复活，才证明祂是神的儿子，得胜的君王，所以基督教是得胜的宗教，永远夸胜。

　　七、“父啊!我将我的灵魂交在你的手里。”(路23:46)

　　这是主耶稣在十字架上的最后一句话，说完就断气了，主的肉体被钉死，仍将灵魂交在天父手中，这是主给我们留下最后一个榜样──交托到底。我们基督徒从蒙恩得救到蒙召接回天家，亦应将一切完全交托给主，最后再把灵魂交在主的手中，得到永远的安息，感谢赞美主!