今天教会的危机在于偏离了十字架。

教会像一艘航行于世界之海上的船，常常被四面来风吹得找不到方向。D. L.慕迪把教会与世界的关系比作船与海的关系：船航行在海上;但如果海水涌进船里，船就有祸了。今天教会这艘船已经严重进水。船里的人既然无力将水排出去，干脆把世界之水改造成了饮用水。喜欢喝这种水的人越来越多。这种水会越喝越渴，随之而来的就是属灵生命的萎缩、退化与变质。

教会(特别是北美的教会)有卓有成效的行政管理措施，有基本稳定的会员和奉献款，有一位或几位在“正常”工作着的传道人，有一件或几件进行得还算顺利的“事工”——教会因此而运转着。然而，今天的教会，正如一位神学家所指出的，却成了兜售“按摩浴宗教”(J. I. Paker语)的场所。这种“按摩浴宗教”的病症是：对罪采取轻描淡写的态度;偏激的超自然主义之风盛行，追求神迹奇事、异象、异梦、预言和方言被当作属灵;传道人专讲人们爱听的信息，这种信息为信徒追求舒适安逸的生活提供了“属灵的”依据。

J. I.Paker 所谓的“按摩浴宗教”，来自人的享乐主义本性，同时也服务于这种享乐主义本性。教会的“俱乐部”色彩却越来越浓厚。她正在渐渐地向所多玛挪移帐棚(创13:12)。

教会并非不愿意复兴，但是偏离了十字架，教会就缺少了复兴与健康成长的基础。诗人曾经慨叹：“根基若毁坏，义人还能做什么呢?”(诗11:3)

教会在长久祈求复兴而得不到复兴时，就想到了圣灵(的确，今天教会的危机还在于轻忽和贬抑了圣灵的工作)。人们开始呼求圣灵“降临”——好像圣灵在五旬节以后的某个日子，又回到天父和羔羊那里去了。

主耶稣曾经应许“信祂的人要受圣灵”，我们“既然信祂，就受了所应许的圣灵为印记”;“真理的圣灵”就会“永远”与我们“同在”，也要住在我们里面;主借着圣灵“与我们同在，直到世界的末了”(约7:39, 14:16～18; 弗1:13;太28:20)。这赐圣灵的应许，以及圣灵与我们同在的事实，是不容置疑的。但由于偏离了十字架，我们对圣灵的同在失去了敏感。我们“作了糊涂人”，并不去追求持续地“被圣灵充满”(弗5：17～18)。这实在是一件很可惜的事情!

于此相反的是，有些人把渴慕“圣灵充满”当成了一种超自然主义的宗教诉求;只要能被某种东西“充满”，到底是不是圣灵，他们反而不太在乎，更不用说照着圣灵自己所启示的圣经，来做一番辨别的工作。但圣经却告诫我们，“一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是”(约一4:1)。神的灵是为荣耀基督而赐下的，也是为引导门徒进入十字架的真理而赐下的。凡要把我们目光吸引到“耶稣基督并祂钉十字架”以外的“灵”，我们当万分小心!

在偏离了十字架这个基督信仰的中心点之后，今天的教会被套上了一个可怕的“三重咒诅”。

这“三重咒诅”就是：

不爱神的话语(对神的话语不忠实也不遵行);

不愿意(甚至是讨厌)祷告;

不能以心灵和诚实敬拜和事奉神。

而渴慕神的话语、在圣灵里祷告和靠着圣灵祷告、以心灵和诚实敬拜神和服事神，正是基督徒赖以认识神、经历神、从神得力的三个最基本方面。

“三重咒诅”切断了信徒与神之间实际的生命联系，使教会变成了一个徒有虚名的社会团体。“三重咒诅”的实质就是“不爱神”，“爱世界和世界上的事”;“人若爱世界，爱父的心就不在他里面了”(参提后3:1～5, 4:1～4; 约一2:15～17等)。贪爱世界的本性，使我们陷于咒诅而不能自拔。而“世界的王”也极力引诱基督徒尽可能地把心思、时间、精力和金钱都花在世界上，使我们没有时间读经、祷告、敬拜和事奉神。世界的王在和神争夺人心。由于我们不爱神的话语，就更谈不上忠实地遵行。在教会生活中，多数信徒最不愿意参加的就是祷告会。而教会的祷告会，也多把时间浪费在各类琐碎事务上，全然不能把人带入与神的亲密交通之中。信徒对那位在十字架上为我们流血舍命的主、对那位在高天宝座上施恩怜悯我们的神，除了伸手要“祝福”之外，似乎再无别的话可说。

不打碎这个“三重咒诅”，基督徒生命成长和教会复兴就没有希望。而打碎它，惟有靠十字架的能力。这“咒诅”如同“在律例上所写攻击我们、有碍于我们的字据”，我们必须求神“把它撤去，钉在十字架上”(西2:14)。