3.审判：

神既然已经答应他们了，他们若是相信神的话，本可以舒舒服服吃一个月鹌鹑的，但是，因着他们如此的贪心，他们只吃了两天一夜鹌鹑就停止了，并且许多人还为此丧命。圣经说，肉在他们牙齿之间尚未嚼烂，耶和华的怒气就向他们发作，用最重的灾殃击杀了他们。‘肉在他们牙齿之间尚未嚼烂’说明神的审判来得很迅速。他们受了苦才想到向神悔改，求问耶和华。但是，他们仍然是心口不一的悔改。

四.罪状(3)：78：38-64

1.恩典：这段圣经又讲到了三个恩典。

※恒久的忍耐：38-43

【诗78:38-43】但他有怜悯，赦免他们的罪孽，不灭绝他们。而且屡次消他的怒气，不发尽他的忿怒。他想到他们不过是血气，是一阵去而不返的风。他们在旷野悖逆他，在荒地叫他担忧，何其多呢?他们再三试探神，惹动以色列的圣者。他们不追念他的能力(原文作手)，和赎他们脱离敌人的日子。他怎样在埃及地显神迹，在琐安田显奇事。

“神屡次消了怒气”、“让神担忧何其多”、“再三的试探神”，这些话语都是反映了上帝对以色列人恒久的忍耐。有爱才能恒久的忍耐，我们对外人的忍耐往往是事不过三，但是，对自己孩子的忍耐往往是最大的，就是因为对自己的孩子有最大的爱。上帝对以色列人也是这样，无论他们怎样悖逆，上帝在管教时，总是给他们留特殊的恩典，保留余数，不会将他们除灭净尽。主耶稣对犹大诸城说过“哥拉汛哪，你有祸了，伯赛大啊，你有祸了，因为在你们中间所行的异能，若行在推罗西顿，他们早已披麻蒙灰悔改了。但我告诉你们，当审判的日子，推罗、西顿所受的，比你们还容易受呢。迦百农阿，你已经升到天上。将来必坠落阴间。因为在你那里所行的异能，若行在所多玛，它还可以存到今日。但我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的，比你还容易受呢”。这话说明当时这几座城的犹太人心更加刚硬，还不如所多玛、蛾摩拉、推罗、西顿的人，如果将在他们中间所行的神迹行在当初的所多玛蛾摩拉，他们会悔改，也能存留到今日，但是，行在这几座犹太城中，这些城的人却终不悔改。虽然所多玛人强过这几座城中的犹太人，但是，神却将这样的恩典给犹太人没给他们。所多玛、蛾摩拉、推罗、西顿的人被神灭尽了，神还给犹太人继续留下悔改的机会。神即使借外邦人的手管教以色列，也不许他们过分加害。士师记中就记载以色列人周而复始的犯罪，神惩治，百姓悔改，神施恩，再犯罪……。但是，神总是不将他们灭尽。我们今天基督徒也有很多事这样的，反反复复犯罪，若不是神恒久的忍耐，早就该灭绝他们、丢弃他们了。对某些随随便便就犯罪的基督徒，连我们都看不下去，难以忍受，更何况圣洁的神呢。但是，神却忍耐他们。因为神体恤我们是一阵去而不返的风。不要因着神恒久的忍耐，我们就更加肆无忌惮的犯罪，他的体恤不能成为我们继续犯罪的借口，而应该成为我们感恩的理由，更好的去顺服神。

※出埃及：44-53节，以色列人寄居在埃及的时候，除了刚开始约瑟在法老面前受高举的那三十年，以色列人的日子好过，之后的四百年都是受苦待。到了摩西带人出埃及的那时候，以色列人当时受苦是极大的。他们给埃及人做奴隶，没有一点地位，更可怕的是，埃及人还要对以色列人实施种族灭绝计划，所有新出生的男孩全部都要被杀死。就在他们最危难的时候，神听了以色列人哀求的声音，差派摩西把以色列人领出来。但是，埃及人岂肯白白的放走这么多廉价的奴隶。法老不放人，上帝就借着摩西的手在埃及一共降了十灾，每降一灾，法老就松松口，灾难一过去，法老马上又耍赖不放人。直到降第十灾灭长子，法老才不得不放人。以色列人能逃离埃及，实在是上帝的恩典，如果靠他们自己，永远别想离开，只能一代代任由法老剥削奴役残害。

出埃及已经是极大的恩典了，但是，对基督徒来说，我们都经历了比以色列人出埃及更大的恩典，那就是‘属灵的出埃及’，基督带领我们出死入生。如果不是耶稣基督替我们死，替我们复活，我们没有一个人能脱离魔鬼的辖制。魔鬼借着罪作王，因为没有一个人能不犯罪，所以，魔鬼就做了所有人的王。人这一辈子被魔鬼奴役，做魔鬼的奴仆，最后，我们得到犯罪的工价，就是死。主耶稣借着自己的死，废掉了掌死权的魔鬼，耶稣捆绑了壮士，掳掠了他的家具。魔鬼对主耶稣毫无办法了，所以，凡是与基督联合，在基督里面的人，魔鬼也拿他们毫无办法了。这个救赎的大恩典，令我们得着救恩的人永远感恩不尽了。

※进迦南：54-55

【诗78:54-55】他带他们到自己圣地的边界，到他右手所得的这山地。他在他们面前赶出外邦人，用绳子将外邦的地量给他们为业，叫以色列支派的人，住在他们的帐棚里。

迦南地是全地最好的地，比埃及更好，常常被形容为“流奶与蜜之地”。【申11:10-12】你要进去得为业的那地，本不象你出来的埃及地。你在那里撒种，用脚浇灌，像浇灌菜园一样。你们要过去得为业的那地乃是有山有谷，雨水滋润之地，是耶和华你神所眷顾的。从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地。以色列进去之前，那里早已经住了许多人民了，而且那些人民身量高大，体态彪悍，骁勇善战，以色列人看看就吓破胆了，觉得自己像蚂蚱一样弱小，以色列曾经就是因为看见迦南人的强大而发怨言，结果在旷野又多漂流了38年。38年后，神等发怨言的一代人都死在了旷野，神带领他们下一代人进入迦南。打第一个城耶利哥的时候，耶利哥最坚固，以至于比埃及城历史还悠久。神帮助以色列人，攻取耶利哥就变得非常简单了。只要按照神的吩咐绕城七天，到第七天时一呼喊，城墙就全坍塌了。那些倒毙在旷野的人要是知道这么容易，他们真是后悔死了，白白受了38年旷野苦。后来在神的帮助下，以色列人又把迦南的城一个一个攻取，直到完全得到了这块地。虽然最终有非常少量的迦南地没有被占领，那也不是因为神的能力不够，而是他们自己没有信心，不愿意去得。

出埃及是出死入生的恩典，进迦南是得产业是恩典。出埃及是得救了，进迦南是得丰盛的生命。神的心意不仅仅是救我们脱离死亡，他更愿意我们还能得到丰盛的生命。神把以色列人带出埃及，脱离法老的残害，即使不领他们进迦南，这已经是令他们感激不尽的恩典了。但是，如果今后在旷野流浪，还是比较受苦的。神更进一步把世界上最好的地方赐给他们。今天，对我们基督徒也是一样，我们就好像原本是被判了死刑的罪犯，突然得了王的特赦，这对死刑犯来说真是极大的恩典啊。这还不算，还有一个更好的消息，这位王说，我收纳你这个死刑犯做我的儿子。如果只是赦免了他的罪，尽管这个恩典也足够大，但是，被赦免后的他还是一个一无所有的可怜人。但是，现在就不一样了，他成了一位尊大的王子，可以拥有整个国家丰富的产业。感谢主，这就是神要给我们的恩典。

2.悖逆：78:56-59

【诗78:56-59】他们仍旧试探悖逆至高的神，不守他的法度。反倒退后，行诡诈，像他们的祖宗一样。他们改变，如同翻背的弓。因他们的丘坛，惹了他的怒气，因他们雕刻的偶像，触动他的愤恨。神听见，就发怒，极其憎恶以色列人。

这里提到了以色列人的两种悖逆。第一，退后行诡诈。真以色列人应该是没有诡诈的，诡诈是属于黑暗的，而神是光明的，光明的子女应该诚实，内外一致。第二个悖逆的罪，就是偶像的污秽。神是忌邪的，极其憎恶拜偶像的罪，这是大罪，会受到更严厉的审判。我们可不要把偶像的罪当作小事，咱们中国是历史悠久的古国，几千年下来形成了许多与偶像相关的罪，这些罪已经以种种方式在影响着人们的生活，当它以文化、文学、曲艺、民俗、建筑、艺术等方式进入我们生活的时候，我们若不谨慎分辨，很容易受欺骗犯罪得罪神。很多人从小形成的那套观念不易改变，即使听道的时候，都听懂了。但是一回到生活里，说话做事马上又变成过去从小形成的那套思想了。比如，有糊涂的基督徒抱小孩出门，手里那根桃树枝子，他们也知道不对，路上若遇到其他基督徒，他们会把桃树枝往怀里或包被底下掖着藏着，免得被弟兄姊妹看见了。他们认为那根桃树枝就可以辟邪了，能保护怀里的小宝宝，这就是从世界里形成的思想。他们是好心，是为了保护自己的孩子，但他们哪里知道，这不但不能保护孩子，反而因为给魔鬼留地步，是害了孩子。不是驱鬼辟邪，而是主动招鬼上身。凡是这样的基督徒，整天有灾有祸，没有太平的。人家什么都不信的人，都比他平安。我们要把所有与偶像有关的罪，弃绝的干干净净，不但自己不烧纸，连叠也不要去叠。

3.审判：78：60-64

【诗78:60-64】甚至他离弃示罗的帐幕，就是他在人间所搭的帐棚。又将他的约柜(原文作能力)交与人掳去，将他的荣耀交在敌人手中。并将他的百姓交与刀剑，向他的产业发怒。少年人被火烧灭。处女也无喜歌。祭司倒在刀下。寡妇却不哀哭。

悖逆带来的审判这里提了两个。第一，神离弃他们。帐幕是表示神同在的地方，神离弃示罗的帐幕，就表示神不与他们同在了。神是圣洁的，神不住污秽的殿。神一旦离弃以色列，那他们还不是任由仇敌欺负。羊要是没有了牧人的保护，它谁也打不过，只能任凭野兽残害。以色列是个地小人少的国家，神要是不保护他们了，那他们就可怜了。所以，才有了“少年人被火烧灭。处女也无喜歌。祭司倒在刀下，寡妇却不哀哭”的惨状。第二，提到了一个例子，就是约柜被掳。这件事记载在撒母耳记上第四章。那是士师秉政的末期，举国从上到下都不敬畏神。以利和他的两个儿子大大得罪神，百姓也都是任意而行，神就不与他们同在了。打一仗败一仗，一场战役死了4000人。他们看到这种情况不是想着去悔改，而是把约柜从示罗的帐幕中抬到战场上，心想，约柜一来，神不就同在了吗。当约柜抬来的时候，群众大大欢喜，欢呼的声音传到了非利士地。这次虽然也令仇敌惧怕了，但是，惧怕的结果不是使敌人的斗志消化如水，而是更加激发了他们的斗志。结果这一仗以色列人输得更惨，死了30000人，更糟的是，连约柜都被敌人抢去了。神虽然不保护以色列人，让约柜也被掳去了。但是，神为他自己的荣耀，也不容许非利士人狂妄。非利士一开始把约柜放在大衮庙里，第二天看见大衮倒了，其状仿佛是在向约柜下拜。非利士人扶起立稳，第三天再一看，大衮折断了，再也扶不起来了。此后，约柜到哪座城，哪座城里的人就都生痔疮，约柜成了烫手的山芋，没人敢接了，七个月后，非利士人不得不将约柜主动送回来。

五.重新施恩：78:65-72

这篇诗在三轮“恩典——悖逆——审判”之后，最后以重新施以恩典做全诗的结束，让人们有盼望。