本诗与上一篇紧密相联，上篇强调个人蒙福，本篇赐是全家福，由个人至家庭、由家庭至社会。敬虔的个人、幸福的家庭、安定的社会，构筑成生命的祝福。这一切皆是神的恩赐，非个人力量所能达成的。所以惟愿“耶和华从锡安赐福给你”。

看看这诗里所提到的福分，也祈求神将这些福分丰丰富富临在我们身上。

一、敬虔的信仰

凡敬畏耶和华、遵行他道的人，便为有福。(1节)

敬虔的信仰是神赐福的结果，也是得神福气的基础。如何理解?

因为若不是神拯救我们，我们不会来寻求神。若不是神向我们显明他的作为，我们本是心地昏昧愚拙之人，因着恶行，与神为敌，是神怜爱了我们。就以色列民而言，神兴起摩西把他们从埃及带出来;就我们而言，神差遣爱子耶稣为我们舍命，救我们脱离罪恶。过去，神救了百姓，在旷野与他们立约，赐下律法教导他们，作他们生活的准则，指引他们如何来亲近神。现在，神救了我们，赐下圣经来告诉我们当行的路，使我们知道何为神善良、纯全、可喜悦的旨意。我们爱神，是神先爱我们。

旷野中，神与百姓立约，藉着律法清楚地应许百姓，若听从遵行就必蒙福，反之，必受咒诅。基于这样的约定，更基于神的信实守约，所以，我们若是顺服，必然得福。

二、收成的劳作

你要吃劳碌得来的，你要享福，事情顺利。(2节)

世上人常说“劳动致富”，这话从普遍通识来看，没问题。但若深入一点分析，就因果关联，你会看到有时事实并非如此。所以，在上一篇诗人告诉我们：“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力;若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。”(诗127：1)

故，我们这边人们都有一种意识：叫种田人靠天吃饭。若没有风调雨顺，再劳力也是徒然。当然，不劳作那只能饿肚子。

人在世上的劳作，正因为有收成，才变得愉悦。但丰收的喜悦，绝不是单有辛勤地付出就能得到的，需要神的恩典。保罗曾借用种地一事来强调属灵的事工，让我们知道，无论地上的、或属天的工作，都需要神的赐福。“我保罗栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫你们生长。”(林前3：6)

三、和美的家庭

你妻子在你的内室，好像多结果子的葡萄树；你儿女围绕你的桌子，好像橄榄栽子。看哪，敬畏耶和华的人，必要这样蒙福！(3-4节)

贤慧的妻子，在内室(犹大人特别在帐篷后面为妻子留的隔间)如多结果的葡萄树，儿女围绕桌旁，如橄榄栽子。和睦家庭，其乐融融。

葡萄树结果，酿酒，使人欢畅。橄榄树结果，制油，使人馨香。

田地房屋是祖宗遗留，惟贤德的妻子是耶和华所赐，儿女更是神所赐予的产业。上一篇说，是箭袋中的利箭。

看哪，敬畏耶和华的人，神必这样赐福与他。这是神的应许，必不落空。

四、安定的社会

愿耶和华从锡安赐福给你；愿你一生一世看见耶路撒冷的好处。(5节)

什么是耶路撒冷的好处?耶路撒冷是大君的城市，是锡安的保障，是神特别拣选与分别的地方。名意为“平安的居所”。这里强调是国家的强盛、社会的和谐。

对于一个家庭而言，稳定的外在环境是多么的重要。圣经教导我们要为在上执政的祷告，使我们可以敬虔、端庄，平安无事的度日(参提前2：2)。

若处在战争、动荡的年代，小家就如行在狂风巨浪中的小舟，随时有覆灭的危险。立王、废王非人手所能决定，乃在耶和华神的手中。对于以色列民而言，多么期待所应许的那大卫子孙来治理，恢复大卫为王的国强民盛之情形。

活在盛世是多么蒙福的事啊!而活在天天提倡建设和谐社会的我们应该深悟此道。

五、满足的寿数

愿你看见你儿女的儿女。愿平安归于以色列！(6节)

虽然生命的质度比长度更为重要，但是高寿总是令人向往。“寿比南山，福如东海”是我们今天许多人的追求。“看见儿女的儿女”，也就是祖父辈，在今日没什么可希奇的，但在过去的年代，特别是争战频发的时期，这是一种奢望。敬畏神的人，神要赐他寿数，使他得见子孙满堂的情形。有福啊!

结语：这些令人向往的福气，是神给予敬畏他的人。何谓敬畏?你我思考过吗?若思考过，问我们自己，是一个敬畏神的人吗?若是，不必担忧，神的信实必丰富成就这一切。

祷告

乐意赐福的神，感谢赞美你。惟有你是福气的源头，我们一切的好处不在你以外。你应许凡敬畏你、遵行你道的人，必使他们得享劳碌的果子，有着和美的家庭，并增添他们寿数。主神，你是信实的，你必成就这一切。所以祈求你，使我们生发敬畏你的心，如约瑟那样远离罪恶，追求圣洁，好让我们成为一个蒙你喜悦的人。奉主名求，阿们!