2)美德能力和作为：4下

【彼前2:9】惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。

神选召我们成为他的儿女，有一个目的，就是让我们传扬他的美德和奇妙的作为。神的奇妙作为，圣经里记载了很多，我们生活里也会经历很多。这些都应该告诉孩子。

3)神的命令：“要传给……”

传给我们的下一代，这是神的命令。

4)代代延续：6

【诗78:6】使将要生的后代子孙，可以晓得。他们也要起来告诉他们的子孙。

我们有责任把神的话告诉我的儿子，并且还要告诉他们，要告诉他们的孩子。让认识神成为我们世世代代不间断的传统。世人常羡慕谁家祖上留了一个明朝的瓦罐给他们的子孙做传家宝，我们的传家宝就是把神传给后代。【提后1:5】想到你心里无伪之信。这信是先在你外祖母罗以，和你母亲友尼基心里的。我深信也在你的心里。提摩太的信仰，正是代代相传的结果，所以，提摩太很年轻时，就已经很有大用了。

5)目的：7-8

【诗78:7-8】好叫他们仰望神，不忘记神的作为。惟要守他的命令。不要像他们的祖宗，是顽梗悖逆居心不正之辈，向着神心不诚实。

我们为什么要把神传给后代，其实是为了爱我们的孩子，免得不认识神，免得他们犯罪为自己积蓄祸患。

二.罪状(1)：78：9-22

第一段，1-8节可以算是引言部分。在后面很长的这段经文里，三次重复他们‘仍旧’犯罪类似的话。围绕这三个‘仍旧’，我们可以看到三轮相同重复循环的格式：恩典——悖逆——审判。先是神给人恩典，可是，人得到了神的恩典之后没有表现出相应的感恩，反而是悖逆神，然后带来神的审判。审判过后，神仍然深爱他的百姓，继续施恩，百姓仍旧悖逆，然后再审判……，就这样周而复始的循环。这篇诗只是记下了三轮循环。实际上，在以色列的历史上是无数次这样的循环，我们今天也常常仍是这样。根据这三轮，我大标题就定位罪状(1)、罪状(2)、罪状(3)。然后，每一大点里面，我们小标题都是恩典、悖逆、审判。

1.恩典：12-16

【诗78:12-16】他在埃及地，在琐安田，在他们祖宗的眼前，施行奇事。他将海分裂，使他们过去。又叫水立起如垒。他白日用云彩，终夜用火光，引导他们。他在旷野分裂磐石，多多地给他们水喝，如从深渊而出。他使水从磐石涌出，叫水如江河下流。

这段经文里，一共讲了三个恩典。

首先是过红海。过红海在前面的诗篇中，已经多次提到了，现在又再次提到，说明过红海对以色列人来说是一件非常重大的事件，也是一件永难忘怀的恩典。当初以色列人在埃及做奴隶，《出埃及记》第一章里就让我们看见，他们当时遭受的两件极大的苦难。第一是干最苦的活，为埃及人修比东和兰塞两座积货城。【出1:11】于是埃及人派督工的辖制他们，加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城，就是比东和兰塞。要和泥做砖，也要搬运巨石。因为他们是奴隶，不会受到尊重，做牛做马为法老卖命。第二件更可怕的事，就是所有以色列人家只要生了男孩，在接生婆那儿就会被杀死，法老对以色列实施种族灭绝计划。要不是神拯救以色列人，他们在法老手下，后果凄惨的不可设想。过红海表示出死入生的经历，这是多大的恩典啊。我们今天每一位基督徒虽然没有过红海，但是，都有过红海脱离苦难出死入生的经历。如果我们没有信主，今天会是一个什么样子?可能已经锒铛入狱，可能喝酒喝得一身疾病，可能整天家庭闹矛盾，可能每天烦恼怄气，可能凶巴巴常常与人吵架，可能生命早已不存在。神把我们救出来，让我们今天活的这么平静安稳，这么喜乐满足，活得才真正的像一个人样。当然，我们得到的最大的恩典，是我们的罪被主耶稣担当了，我们的灵魂得救了。

其次是云柱火柱引路。过了红海以后，以色列人每天该往哪里走，都有云柱火柱引路。这是非常奇妙的事。云彩很平常，天上到处都是。但是，云柱很神奇，云彩形成了一个柱子的形状就停在以色列人安营的地方。无论刮大风、刮小风也刮不走它。有时候不刮风它自己就会走。每当云柱升起移动的时候，以色列人都起行，跟着云柱带领的方向走。每当云柱停下来的时候，以色列人都安营在那里。更奇妙的是，如果仅仅是云柱的话，那么夜晚一黑下来，以色列人就看不见了。于是，每天到了夜晚，云柱就会发红，仿佛变成了火柱。这云柱是什么成分构成的?太稀奇了。每天都与以色列人同在。这说明神每天都关注着这群以色列人，愿意引导他们每天的脚步。全世界那么大，有多少伟大是国家，有多少富足的人民，但是，神都没有像对这群人这样的用心，这真是多大的恩典啊。从属灵的角度说，对我们基督徒来说，圣灵的引导也就是像这云柱火柱一样，每天每件事事无巨细的引导我们。【赛30:21】你或向左，或向右，你必听见后边有声音说，这是正路，要行在其间。【约一2:27】你们从主所受的恩膏，常存在你们心里，并不用人教训你们。自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的。你们要按这恩膏的教训，住在主里面。做小孩子的时候，别人说个什么，他们就信个什么。但是，成熟的基督徒是根据恩膏的教训活在主里面。如果别人告诉我们向东走，可是我们看到的云柱的向西，我们会跟着云柱向西走。对旷野的以色列人来说，云柱火柱的帮助是大恩典，带领他们进入迦南地。对我们基督徒来说，圣灵的引导是大恩典，帮助我们胜过罪恶，带领我们走正确的道路。圣灵是我们终身的专职老师，而且是免费不离我们左右。

第三个恩典是磐石出水。在旷野走路喝水是大问题，人离不开水，井又不能像东西那些随身搬走。神能让磐石里面涌出水来，多么神奇。没有管道把水源接过来，就一块独立的大石头，怎么来的水?我想就算是当时在现场的以色列人也是百思不得其解。这个恩典是告诉我们——神是我们的供应者。我们不要看错了，以为丈夫是我们的供应者，以为孩子是我们的供应者，以为国家是我们的供应者，以为某人是我们的供应者，以为我们的努力是自己的供应者……。神可以借着这些渠道供应我们，但是，真正的供应者是我们的神。所以，我们不必担心供应渠道断了怎么办，如果这条路断了，神就会为我们打开另一条路。百合花长那么漂亮，不是靠它自己劳苦纺线让自己穿得那么美，而是神妆扮了它。天空的飞鸟不种也不收，是神养活了它。神才是我们的供应者，我们不要自己夸口，我们不过就像是一片云雾，出现少时就不见了，我们只能说，主若愿意，我们就可以活着，才可以做这事那事。我们所拥有的一切，都是神给我们的恩典。

神给了他们这么多的恩典，超乎地上其他的民族。照理说，他们应该好好爱神，报答神恩才对，哪知道他们竟然是悖逆神。就像在地上，父母常常是最爱孩子的人，可是，孩子却常常是伤害父母最多的人一样。

2.悖逆：78：17-20,9-11

【诗78:17-20】他们却仍旧得罪他，在干燥之地悖逆至高者。他们心中试探神，随自己所欲的求食物。并且妄论神，说，神在旷野岂能摆设筵席吗?他曾击打磐石，使水涌出，成了江河。他还能赐粮食吗?还能为他的百姓预备肉吗?

【诗78:9-11】以法莲的子孙，带着兵器，拿着弓，临阵之日，转身退后。他们不遵守神的约，不肯照他的律法行。又忘记他所行的，和他显给他们奇妙的作为。

以色列人在得到恩典之后，还是能够感恩的，过了红海，看到法老全军都被神消灭在红海里了，他们又蹦又跳的称颂神。但是，这种感恩意义不大，不是信心的体现，人非有信就不能得神的喜悦。这种得到好处之后的感恩，是非常低级的，家里养得动物也都能做到。你给猫一条鱼，它也能对你喵喵叫;你给狗一根骨头，它也能跑过来舔舔你的手。如果基督徒一祷告，必死的病痊愈了，或是一祷告，原本成绩一般的孩子，超水平发挥一下子多考了好几十分，考进了好大学。我们感恩奉献一千块钱，做做见证，虽然这也是应该的。但是，这种感恩价值不算太大。如果约伯产业全部失去了，儿女也都被砸死了，他还能称颂耶和华的名，这才是大有信心的体现，才能令神享受这种称颂。一个人悖不悖逆神，不是看他在得到恩典之后是否悖逆，而是看他在干旱之地是否悖逆。所以，这篇诗里的经文说“他们却仍旧得罪他，在干燥之地悖逆至高者”。基督徒常常也是一遇到苦难时，就埋怨神，就冷淡退后，不想遵守神的吩咐了。

圣经这里又说，以色列人在旷野多次试探神。试探这个词我们都不陌生，但是，往往却不知道‘试探人的试探’与‘试探神的试探’意思是不一样的。试探人，是指魔鬼在试探人，神不试探人，魔鬼也不试探神，因为神是不能被试探的。试探人的试探，其目的是要叫受试探者犯罪跌倒，魔鬼试探约伯，是要让约伯犯罪。神的绝对不可能犯罪的，所以，神不能被试探。魔鬼试探耶稣时，是试探人子耶稣，主耶稣也必须站在末后亚当的地位上，以自己的人性胜过撒但的试探才算是得胜。神既然是不能被试探的，为什么这篇诗又说以色列人试探神呢?这个试探神的意思是指出于疑惑的心勉强神做事。在魔鬼对耶稣的三次试探里，第二个试探，让耶稣从殿顶上跳下去，魔鬼对耶稣的这个试探就是让耶稣去试探神，魔鬼这次还拿出了圣经的根据。让耶稣怀疑自己是不是神的儿子，如果是，就从殿顶跳下去，勉强神行神迹托住他不摔着。主耶稣没有上魔鬼的当，斥责魔鬼说：“不可试探主你的神”。有的异端也是拿出几节圣经，就宣传基督徒生病不用治，就是中了魔鬼的这个试探。还有个牧师拿出马可福音16章里的一节圣经，竟然去和毒蛇玩耍，结果被毒蛇咬之后中毒死了，这也是在试探神。不考虑经文的适用范围，胡乱引用圣经，勉强神做事的情形都是在试探神。

悖逆神还有一个表现就是妄论神，对神的作为指手画脚、品头论足的胡说。妄论神，已经让这个人站在了比神更高的位置上了。人在万物中，是智慧最高的，因此人就觉得自己了不起，对什么都要从自己的角度思考评论，竟然对神也想如此。神的愚拙都比我们有智慧。基督徒最常妄论神的一句话就是‘信神有什么用’或说‘神为什么让我怎么怎么样’，这两句意思的一样的，这就叫妄论神了。

9至11节也是悖逆的表现。平时看着还像个兵的样子，但是，一到打仗的时候，就做了逃兵。拿着弓、拿着枪，只是当成了摆设。基督徒的仗，被称为是‘美好的仗’，本是可以打赢的，而且在打仗的过程中锻炼了自己，越打胜仗，就能掳掠更多的战利品提升自己。只可惜我们自己不争气，不愿意承受打仗的辛苦，直接退后当了逃兵。不遵守神的话，就是悖逆的表现。