经文：徒4：23-31

对于议会的禁令和威吓，使徒有什么反应呢?路加告诉我们说，当他们二人被释放后，便直接到会友那里去，把祭司和长老所说的话，都告诉他们，然后同心合意地向神祷告。这就是圣经告诉我们初期教会第二次祷告会的情景。

一、祷告前的报告 23

这一节让我们知道，祷告前的报告不可忽视。

1、报告的应当：当二使徒被捕被囚之夜，想必会众为他们虔切祷告，此时既被释放，就到会友(自己的人)之中报告，是当然的情形。

2、报告的作用：虽然门徒知道彼得被捕，但彼得亲自报告经过情形，给他们祷告的负担和内心的感恩大大增添。祷告前的报告，可使我们更有内容地同心祷告。

3、报告的体现：在前面我们已看见过在议会中的使徒，现在我们看见在教会中的使徒。在议会中他们勇敢地为主作见证，虽然他们已受了神的尊荣，但他们没有因此而居心骄傲，觉得自己比别人有何长处，乃是回到自己的人那里去。同时，也不因所受的惊吓，而萌退志，反倒欢喜快乐，以此为荣。现在他们坦然无惧又谦卑地向神祷告。

所以我们不要看轻教会的报告，报告就是实行真理过程中所遇见的困难，或所得之效果公之于众。这使会众能更加同心的感恩与祈祷。轻忽教会的报告，是未曾明白报告对教会运作的重要性。

二、祷告时的内容 24-30

听了彼得的报告，他们心灵大受感动，于是“就同心合意的高声向神说……”。这“高声”，是当时他们内心欢喜感恩的流露，绝非故意向神高声在呼着祈祷。

1、称呼

“主啊”，意即主宰万有的主，这名词是用来形容一位奴隶的主人或统治者，而他是有不可被挑战之权柄的。公会可以发出警告、恐吓或禁令，他们可以尝试叫教会缄默不言，但他们的权柄仍然要信服于一个更高的权柄下，人的敕令不能推翻神的吩咐。

2、敬拜

我们看见，在他们发出任何祈求之前，门徒首先专心地思想神的主权。

1)他是创造万物的主，他造天、地、海和其中的万物(24)。

2)他是启示的主，他藉着圣灵托……大卫的口，在诗篇第二篇(早在第一世纪已经被承认是一篇关于弥赛亚的诗篇)已预言世人要如何敌挡他的基督：外邦争闹、万民谋算虚妄的事，君王起来，臣宰聚集，为要对付主的受膏者(25-26)。

3)他是历史的主：他使他的仇敌(希律和彼拉多、外邦人和以色列人，联同谋害耶稣，27)成就他手和他旨意所预定必有的事(28)。

这就是早期教会对神的认识：他是那位创造、启示及掌管历史的主;他的属性可以由三个动词说明，“你造”、“你说”、“你定意”。一切在神大能手的护理之中(罗8：28)，正因这样，他们不灰心，也不丧胆。耶稣所经历过的，他们也效法与追随。

3、祈求

直到此刻，当他们清楚地认定神是谁，而且已经谦卑地来到他面前，他们才觉得已准备好，可以开始祈祷。路加告诉我们，他们摆上的三个代求。

1)求主鉴察：鉴察他们所受的恐吓。他们既没有求主审判这些恐吓他们的人，也没有求主使这些恐吓的行动不得成就，以致教会能被保守，得着平安保护;他们只求主鉴察这些恐吓的行动，求他记着这些行动。

2)求赐胆量：求主使他们——他的仆人(奴隶)大放胆量，不受议会的禁令所阻挡，也不怕他们的惊吓。

3)求显神迹：求神伸出他的手来，医治疾病，并且使神迹奇事，因着耶稣基督名行出来。不是复仇或破坏的神迹，而是怜悯的神迹。再者，神的话和神迹奇事是同时出现的，神迹奇事的发生是为了确定使徒所放胆宣告的道。

三、祷告后的震动 31

他们同心及殷切的祷告带来一个结果，就是聚会的地方震动。

1、震动的意义：这“震动”是一种神迹性的震动，不应当作当时发生了地震(因地震没有可能只发生在一个房间)。好像保罗在腓立比监狱中的情形(徒16：26)，是神迹性的事件。

2、震动的目的：这全然出于神的作为，是神印证他们的祷告已蒙悦纳，藉此告诉他们，福音将震动耶路撒冷的人心。如屈梭多模说的：这使他们更加坚定不移。

3、震动的后续：他们都被圣灵充满，是再一次的;并且他们放胆讲论神的道，这是神应允了他们具体的祈求。这里没有提到神是否应允了他们另外一个祈求，就是医治疾病，但我们可以合理地视5：12为这祷告的答案：使徒在民间行了许多神迹奇事。

四、祷告会的模范

1、 会众同心合意

2、 信神有大权能

3、 依赖圣经明言

4、 求有一定事物

5、 以荣主为目的

6、 满得圣灵恩赐

7、 因作更美事工

结语：教会最大的力量源自对神的祈祷。