例子：哈曼掣签掣到了十二月份消灭犹太人，但是，他等不到那一天除掉末底改，他想先杀掉末底改，再去欢欢喜喜的去赴王后的宴席。其实，哈曼如果延长末底改的寿命，他不是延长末底改，而是延长他自己的寿命。他想今天提前就除掉末底改，那么，上帝就要今天出手使他自食其果。哈曼在家里立起了一根五丈高的木架，这是为了将末底改悬挂在其上。最后，竟然自己被悬挂在上面。多么的奇妙!哈曼可是在皇帝眼中红得发紫的宰相，怎么能说杀就杀了呢?也没有先被双规、革职、审查、坐监……，刚巧就在他要杀末底改的当天被杀。就算亚哈随鲁要杀掉哈曼也可以有很多种常规方法，怎么会这么巧，哈曼为害死末底改做得木架，竟然成了悬挂自己的刑具啦。

如果说这一个例子还是是巧合的话，那么再看一例：但以理被其他两位总长嫉妒陷害，要用狮子撕碎但以理。我想，他们为了让自己的计谋必定能够达成，恐怕会多弄几头狮子关在坑里。这样，就算这头狮子赶巧了那天没心情吃人，其他的狮子也会吃掉但以理。他们一定还会饿上它们几天，这样让狮子一见到但以理就狼吞虎咽地把但以理撕碎。但是，他们万万没有想到的是，他们费得这些恶毒的心思全都一点没糟蹋的应用在自己身上了。如果当初就关一头狮子，吃一个人也就差不多饱了，其他人还能多活一会或者设法逃生或者等皇帝回心转意了还有活的机会。这下子可好，这群人全都被这群狮子给瓜分了，估计狮子太多，还不一定够它们分的。他们又把狮子饿得前胸贴肚皮，现在他们还没到坑底，就被狮子连骨头都给嚼断了，可见这群狮子确实被他们饿坏了。所以，最终的结果就是他们自己和他们的家人竟被狮子撕碎了。上帝是一位公义的审判者，同时，又是一位极具幽默感的艺术大师，他不忘记让恶人自食其果来作为对恶人的审判。

4)灭亡：20

【诗37:20】恶人却要灭亡。耶和华的仇敌，要像羊羔的脂油。(或作像草地的华美)他们要消灭，要如烟消灭。

‘像羊羔的脂油’、‘像草地的华美’，这些名词都是很美好的，为什么用这些名词来形容恶人呢?这些名词是美好的，但是，若是指如此灭亡可就不好了。脂油是用来烧的，烧完之后只是留下一把黑灰，脂油烧起来比烧木头的火更旺。草地的华美虽然很好，但是，草本植物是很快就枯死的。【诗37:2】 因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干。

5).借贷不还：21-22

借贷不还，一个意思是指恶人耍赖，借了别人的钱不肯还。还有一个意思是，神要惩罚恶人，让他不能偿还，以致他们受到法律的制裁。

2.对义人：

1).奇妙的丰富：16-17

【诗37:16】一个义人所有的虽少，强过许多恶人的富余。

上帝赐给义人的不是丰富，而是奇妙的丰富。如果我们说上帝赐给义人的就是丰富，那么，这就很符合成功神学的思想了。奇妙的丰富是看着少，其实多。就像保罗说的‘似乎一无所有，却是样样都有’。以利亚曾经住在一个穷寡妇家里，这个寡妇家里仅剩下一把面和一点油了。但是，她这一把面和一点油却让许多人吃了两三年。有一次听一个很会讲故事的传道人讲这段故事，他说：“寡妇家里的那把面，越抓越多、越抓越多，瓶里的那点油，越倒越多、越倒越多……”。这么讲是会令故事非常生动，但是，真理上却错了。这不是上帝给人的那种奇妙的丰富，而是人自己理解的那种世界上的丰富，也就是成功神学所羡慕的那种丰富。实际上，那位穷寡妇不是越抓越多，一把抓后变两把，两把抓后变四把……变一坛子，变一仓库。而是一把抓完还是一把，再抓一把还是一把，反正坛子里面，始终只有一把面。瓶子里面始终也只有一点油。【王上17:14】因为耶和华以色列的神如此说：“坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子”。【王上17:16】坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华借以利亚所说的话。这样，看上去她一直还是很穷的，因为只有一把面和一点油嘛。但是，她又是最富的，因为她家的坛子底儿、油瓶底儿都如同连接到了上帝的仓库里，取之不尽，用之不竭。别说三年，如果不下雨，她再吃十年、再吃一辈子，还是吃不完。这就是神所赐的奇妙的丰富。人们常说‘量入为出’，可是，神给我们的供应是‘量出为入’。神会根据你现在需要的多少而打开与之相适应的闸门。亚哈可够有钱的吧?他的国库可够大吧?整个以色列国，他是第一丰富的人。但是，他的仓库再大，也是吃一点少一点。饥荒久了，他也快没吃的啦。一个穷寡妇拥有的虽然少，但是，强过千千万万个亚哈。

今天我们跟从主的人也都是这样。很多基督徒的家境看似很普通，甚至有些还比较贫穷。以至于让外邦人瞧不起，因为这是个笑贫不笑娼的时代。但是，很奇妙的是，这些贫穷的基督徒却是样样都有，需要用到电脑的时候，就有了电脑。需要用到电动车的时候，就有了电动车，等等。也有了手机，也有了各样家具，甚至也有了房子，每天的伙食有荤有素，无忧无虑的快乐生活。可是，那些看着收入挺高，家有双职工的人，我们看到他们一家家却愁得不行，一问原因，有的是帮孩子买房欠下许多的债，有的是孙子开车撞了人需要高额赔偿，爷爷奶奶还得挤出攒了一辈子的钱给他，有的是长期生病吃很贵的药，有的帮人作保导致欠债累累……。他们挣得很多，却生活的很苦。基督徒常常看似只有一把面和一点油，却生活的很甜，样样都有。他们只看见了自己赚得多，却没有看见自己生活质量过得很差。他们看到基督徒只有一把面和一点油时，还是会轻看基督徒。他们却不知道神赐给我们的是奇妙的丰富。虽然看着不多，但是，永远也不会缺少。

2.永远的产业：18

永远的产业是最好的产业，不会减少，不会衰残。将来的产业与我们今天每天是如何生活的有关系，上帝希望我们作完全人。神知道我们每天的日子是如何度过的。

3.必承受地土：21-22

这也是天上的基业。这个奖赏也与他们在地上是否恩待人、施舍有关。

4.不致跌倒：23-24

义人也有可能会失脚，因为毕竟人总有人的软弱。但是，他们不会完全跌倒。失脚是暂时的失败，跌倒是彻底的完了。比如，彼得也曾三次不认主，但是，他不会全然跌倒。他回过头来还是被神大大使用，成为重要的使徒。但是，犹大是个恶人，他跌倒就彻底跌倒了，神不会把他扶起来。

三.我见过义人的结局：25-34

1.后裔蒙福：25-26

【诗37:25-26】我从前年幼，现在年老，却未见过义人被弃。也未见过他的后裔讨饭。他终日恩待人，借给人。他的后裔也蒙福。

确实，义人不但是给自己带来福分，也是给自己的后裔积攒福分。【出20:6】爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。作者以一个老年人、一个过来人的口吻，对读者讲述他了所看见的义人的结局如何，我们常说老年人是‘走过桥比年轻人走过的路多’，意思是说，他们见多识广。大卫如今年老了，根据他一生的经验，他没有见过义人被弃，没有见过义人的后裔讨饭的，反倒是看到义人的后裔蒙福。

有人可能会说‘你大卫没见过义人被弃，没见过义人后裔讨饭的，不代表所有义人的后裔就真的没有讨饭的了，你看圣经上不是还有个讨饭的叫拉撒路吗’。不错，可能会有义人讨饭。那是因为无论神做什么事情，总会有特例的存在。比如，神给我们第一条带应许的诫命就是“孝敬父母，使你得福，在世长寿”。可是，我们看到施洗的约翰啦、主耶稣啦都没长寿，我们不能说神的应许落空了，或说这些人都是不孝敬父母的，其实，这都属于是特例。凡是特例，一定是神在他们身上有更美的祝福、更美的旨意。我们不能因为有特例现象的存在，我们就连神的应许也不相信了。觉得反正什么结果都有可能发生，应许不应许的还有啥区别呀?结果若是好的，就说是‘神的应许应验了’;结果若是不好的，就说是‘神的特例’。这不等于说是神反、正都有理，永远立于理论的不败之地了吗?这怎么能说明神的应许是真实的呢?既是特例，肯定就是不常见的。大卫的一生去过许多地方，见过许多人，也可以算的上是一位见多识广的人了。在他见过的这么多人中，他都没有见过义人被弃、义人后裔讨饭。可见这个现象确实是很罕见的特例。那么，我们在座的各位老年人，有谁见过义人被弃、义人的后裔讨饭吗?我们在四处打听打听其他教会的老人，问问他们有谁见过义人被弃、义人的后裔讨饭吗?大家见到的都与大卫是一样的，义人的后裔是蒙福的。所以，我们不能因为有一个拉撒路的存在，就否定了神这么宝贵而又真实的应许。

美国纽约一些社会学家曾调查过两个同时代的著名家庭，一个是著名牧师的爱德华滋夫妇的家庭;一位是著名无神论者祖克士夫妇的家庭，以下是他们调查的结果。