我们无法自救，也没有人能救我们。因为人人都犯了罪，“本身是罪人，不可能使另一个人称义”。(安瑟伦《神为何成为人》)。其结果就是：人人都犯了罪，罪是对上帝的亏欠，罪的工价就是死，死后且后审判。人无法补偿自己的罪债，但若不补偿就不能得救。(安瑟伦《神为何成为人》第一卷卷尾)。人必须补偿，有无力补偿，这就是人的困境。

　　为何必须是基督耶稣才能拯救?人无法自救，只有上帝才能拯救人。但是，除了人以外，没有人应该偿还，否则就不是人在偿还。只有神能偿还，只有人可以偿还。因此，“必须有神而人的那一位来替人偿赎。任何生灵，若只是神而不是人，或者若只是人而不是神，或者两者的混合而非人亦非神，资格都不符合”。能够为人类赎罪的，必须我完全的神和完全的人，因为除了真正的神以外，没有一位能付，而除了真正的人以外，没有一位当付。(安瑟伦《神为何成为人》第二卷卷首)。

　　因此，三位一体的第二位道成肉身，自愿为我们成就了救赎。也只有祂能拯救我们。天下人间只有祂符合那个拯救的条件。祂道成肉身，也正是为了完成救赎。

　　加尔文说：在上帝的公义与不义之间，永远没有折中，调解的余地。基督作为中保和赎罪祭，必须承担人的罪债，承受上帝公义的惩罚，以止息祂的怒气，按住祂公义的审判。(加尔文《基督教要义》)。

　　因此，我们因信称义必须有三件事携手合作：

　　第一、上帝的大怜悯和恩典;

　　第二、耶稣基督偿还神的公义;

　　第三、我们要真正、活泼的信心。

　　四、上帝的救恩给了我们什么

　　救恩解决了人类的几个问题：

　　1、罪与死的问题。当耶稣基督成就了上帝的救赎，罪恶在人身上的权势就没有了。因为祂已经用自己的牺牲废弃了罪恶的权势。前15:55 死啊!你得胜的权势在哪里?死啊!你的毒钩在哪里?林前15:56 死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。林前15:57 感谢上帝，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。

　　2、救恩给人永生

　　当我们的罪和死的问题被上帝的救恩解决了。我们就有了上帝给我们的永生。正如圣经所说：上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为上帝差他的儿子降世，不是要定世人的罪(或作：审判世人;下同)，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪;不信的人，罪已经定了，因为他不信上帝独生子的名。(约3:16-18)。

　　3、身份的问题

　　救恩不是救赎就完结了。救恩恢复了我们与上帝原本的关系，让我们可以因信称义而成为上帝的儿女。凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作上帝的儿女。(约1:12)。

　　4、永远的福乐

　　耶稣离开世界前对门徒说：我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在那里。(约14:2-3)。来11:16也说：他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。上帝让信靠祂的人，今生有祂同在的应许，将来有永恒的天家。

　　5.属灵的权柄

　　上帝不仅给我们永生的盼望，也赐给凡信靠祂的人以属灵的权柄。路10:19 我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。

　　6.上帝的看护

　　约14:27 我留下平安给你们;我将我的平安赐给你们。

　　约16:33 我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”

　　约壹5:4 因为凡从上帝生的，就胜过世界;使我们胜了世界的，就是我们的信心。

　　这一切都告诉我们，基督徒在世界有得胜一切挑战的能力，因为，上帝得胜了一切，我们也分享祂的得胜，且有他赐予得胜的能力

　　五、为何必须是十字架

　　不仅是只有基督能拯救我们，也只有基督的救法是唯一的拯救。因为：

　　1.只有十字架能满足上帝公义而慈爱的要求;

　　2.只有十字架能适合代替罪的刑罚：痛苦，死亡，咒诅，审判等等。

　　基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅;只有祂完全的代替才能代替我们犯罪的结果，只有祂足够的赎价才能赎出我们的亏欠。因为经上记着：凡挂在木头上都是被咒诅的。加3:13。故，唯独基督，唯独救恩，也唯独十字架。

　　六、得着救恩的门路

　　——唯独信心!

　　救恩是上帝白白的恩典，我们只能以感恩的心接受，万不能以自义的心交换。我们原没有可以交换的资本，交换的心态更是对救恩的否认和对自己人性的自义。

　　救恩自身是全备的。基督的拯救足够拯救一切相信接受祂拯救的罪人，无需加添，也不可减少。祂能拯救人的生命，也能拯救人的生活。祂赐下救恩给我们生命，赐下真理让我们知道是非对错，赐下圣灵给我们过得胜生活的能力，赐下教会让我们可以通过教会见证救恩。祂能拯救，也能保守;祂是恩典，也赐恩典;祂不是完成救赎便离开我们，祂也永远活在我们里面。

　　唯独恩典。虽然善良是得救之生命必有的流露，但得救无需依靠善功以辅助，也不能靠着善行以换取。那样，就使得恩典不是恩典，律法也不是律法了。既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一个人因行律法称义。加2:16

　　唯独信心。信心是人得救唯一的途径。没有一个人靠着律法在上帝面前称义，这是明显的;因为经上说，“义人必因信得生。”加3:11

　　但信心不废弃律法，信心也有超越律法之伦理的义行。正如耶稣所说，太5:20 我告诉你们，你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”我们不是靠自己的义称义，但一个称义得救的人必有超越世界最高伦理的义，而这个义也是检视信心是否真实的外在准则之一。(参雅2:18-20).救恩并未废弃律法，而是靠着耶稣基督自己成全了。使我们因信称义的人有了超越律法的义——那发自属灵生命的义。律法的功效是证明上帝公义的有形标准，同时，也给我们伦理的参照标准。保罗说得好：律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。(加3:24)。

　　正如彼得所言：除他以外，别无拯救;因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”(徒4:12)。基督之外无救恩，信心之外无拯救，唯有你承认自己的罪而悔改，接受上帝的义而皈信，才是唯一得救之路。