但是，保罗都这么完全的一个人了，为什么又说自己还不能称义呢?这是从另一个角度——我们的主观经历说的。虽然我们因信称义是义人啦，但是，实际上，我们重生得救之后都是会有可能犯罪的。没有一个人能完全不犯罪。不过这时的犯罪和我们未信主以前的犯罪性质不同了。信主以前的犯罪，是习惯性犯罪，犯成功了会欢欢喜喜，犯不成功心里很不舒服。但是，信主之后犯罪，是偶然被过犯所胜，犯成功了心里面反倒会有责备，会有痛苦。我们不能说信主以前犯的罪是罪，信主之后犯的罪就不是罪了。无论什么时候犯罪，罪还是罪，是罪就需要向神悔改认罪。【约一1:9】我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。因为我们无论向谁犯罪、无论犯什么罪，首先得罪的都是我们的神。

　　那么，有人可能就会说：“既然我们是义人了，犯了罪还是义人，那还要认罪干什么?反正认不认罪都是义人，认罪和不认罪有什么区别啊?”

　　信主之后，认罪悔改不是为了得救，而是为了更加的圣洁。如何认罪，这也能反映出一个人对待罪的态度。其实，我们强调的认罪不仅仅是在神面前把自己犯的罪说一遍，‘主啊，我偷了邻居家菜地里四个茄子，求你赦免我’、‘主啊，我骂了他一顿，求你赦免我’……。如果只是这样说一遍，有什么意义呢?你不说，神难道就不知道吗?这不叫认罪。圣经强调的认罪是要悔改、对付罪的。你去把四个茄子或者再加上一个，还给你的邻居。你骂了人，你去向他道歉，与他和好。……。这才是认罪，只有这样才能让我们变得更圣洁。那种轻轻呼呼的认罪，只会让我们一辈子周而复始的活在白天犯罪，晚上认罪的可怜光景中。

　　我们想一想撒该是怎么认罪悔改的。撒该对主说：“主阿，我把所有的一半给穷人。我若讹诈了谁，就还他四倍”。撒该若讹诈了谁，就还给人四倍。这不是主耶稣逼着他做的，主耶稣没有说，你若不还给人家四倍，我就不拯救你。得救靠的是信心，地位上的称义与还不还给人家四倍没有关系。但是，撒该这种主动地悔改的行为令主耶稣非常喜悦，也一定会令撒该今后更加圣洁。

　　所以，今后若再有人问咱们：“你还是罪人吗”?咱们就回答他：“从地位上说，我不是罪人。但是，我仍然有可能会犯罪，犯了罪我仍然需要向神认罪。”

　　b.向谁认罪?

　　1)向神：大卫说“我要向耶和华承认我的过犯”

　　无论向谁犯罪，我们得罪的对象首先都是神。大卫犯了杀人、夺妻的罪之后，先知责备他，他也悔改了。在他悔改认罪的祷告中，我们觉得他最对不起的应该是他忠心的勇士乌利亚，但是大卫祷告说：“我向神犯罪唯独得罪了神”。这不是说，大卫就没有得罪乌利亚，而是相比而言，大卫更得罪的是神。约瑟被主母多次勾引之后，约瑟也不是对那个女人说，我岂能犯这大罪得罪我的主人波提乏呢?而是说，我岂能犯这大罪得罪神呢?

　　新约时期，我们可以直接向神认罪，不需要借着谁去转达了。在认罪上，天主教的作法不合乎真理，把神父搞得像旧约的祭司一样，形成了一个居间阶级。人犯罪得罪神了，还需要他们在中间向神转达。神赦免我们，也需要他们在中间向我们转达。完全没有必要。旧约，罪人不能来到神的面前，需要通过祭司办理神与人之间罪的问题。但是，主耶稣为罪人死的时候，发生了一件大事，殿里的幔子突然从上到下裂为了两半，罪人到神面前的路因着主耶稣打通了，我们都可以像祭司一样坦然无惧的来到神的面前。

　　2)向人：

　　我们首先是向神认罪，因为我们最得罪的是神。其次，我们得罪了人也需要向人认罪、赔罪。今天，这个真理渐渐的被许多教会都忽略了，认为只要向神认罪就够了。其实，咱们中国基督徒的前辈们在向人认罪上都留下了美好的榜样和大量的教训。

　　向人认罪也需要讲究智慧。心里的罪只需要在神面前认了即可。另外，有得罪如果向人了，反倒会带来更大的伤害或混乱，则不需要向人认罪，只想神认罪就好了。

　　c.必赦免：

　　这是神给我们的应许。有的人犯了罪之后，可能会因为自己犯罪太大而自暴自弃，以至于离开了主。要知道主会赦免一切肯悔改的罪人，忧伤痛悔的心，主必不轻看。

　　3.认罪需要及时：6-7

　　这节圣经我们常常听到的都是用来指还没有信主的人。我们会劝他们，你们快来信主吧，趁着现在是可寻找的时候，到时候恩门一关，你们再想信就来不及了。这个意思是好的，说得内容也是对的。确实有机会信主却找各种理由拖延的人，一旦突然失去机会，就追悔莫及了。但是，这节圣经实际上所指的却不是指那些还没有信主的人。因为经文说的很清楚‘凡是你们中间的虔诚人都当……’。所以，这节圣经是告诉我们：信的人认罪悔改也要及时。

　　已经信的人为什么要及时认罪呢?我们观察各处的教会，就能发现一个现象：初信主的弟兄姊妹，良心大都是非常敏锐的，尽管他们听道还不多，但是，若犯了罪，良心马上就能明显觉察到。可是，信主年数多的弟兄姊妹却明显的产生了两极分化。有些人一直保持着敏锐的灵，信得越久，灵里面就越亮堂，对罪就越敏感。不过，还有一种基督徒，信的时间虽然很长，但是，良心对罪麻木到没有知觉，什么大罪都敢犯。产生这样两极分化的原因就是信主之后犯了罪有没有及时悔改。及时悔改的，就能保持灵里的清晰。压制圣灵的感动，不肯悔改的，他们的心就会越来越刚硬，良心如同被热铁烙惯了一般，麻木没有知觉。由于他们信的年数多，所以，积累的知识相应的也多，学到的属灵名词也多，敬虔的表现也会。这些人就会成为教会中最麻烦的人，甚至成为危害航船的暗礁。

　　三.神对大卫：8-11

　　1.悔改之后恢复交通：1440

　　我们看到七节以前，经文中每逢出现的‘我’指的就是大卫，‘你’指的就是上帝。到了第八节突然就发生变化了，‘我’变成了上帝，‘你’变成了大卫。当大卫闭口不认罪的时候，他与神的关系就被罪阻碍了，终日哀哼，精液耗尽。但是，当大卫向神陈明自己的罪，不隐藏自己的恶的时候，他与神的关系就恢复了。