二是渴慕的心

　　在“五饼二鱼”的神迹中的会众每一个人都是很投入，表现在他们都有一颗渴慕的心。这一次在旷野听主耶稣讲道的人，众人在听道中不知不觉已经天晚了，门徒来提醒主耶稣天已经晚了，众人也一定都饿了，让众人散开到附近村庄里去自己找吃的。面对这一群饥饿的会众，主耶稣不忍他们饿着肚子回去。

　　主耶稣还有一次在野地聚会讲完道后，也不忍心让已经饿了三天的会众饿着肚子回去，他用七个饼几条小鱼，让四千人都吃饱了(参可8：1—l0)。这两个在野地主耶稣让会众都吃饱的神迹，无论是会众饿了半天，还是饿了三天，反正他们都饥饿难当。对于一个饥饿的人，他当时最大的渴慕就是食物，如果他们没有饥饿感，或已经饱足了，他们就不会渴慕这“五饼二鱼”食物。但因着会众都饥饿了，从灵性意义上说会众灵里面都饥饿、渴慕了。所以当主耶稣将“五饼二鱼”祝福，门徒又传递给会众时，他们一定是如饥似渴地吃，所以福音书中说“他们都吃，并且都吃饱了”。

　　一个人只有有了渴慕的心，才能在聚会中经历到主耶稣，才能得着满足。主耶稣说：“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得着满足。”(太5：6)。

　　大卫是一位非常渴慕神的人，他在诗篇中说：“神啊，你是我的神，我要切切地寻求你;在干旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕你。”

　　(诗63：1)，大卫渴慕神，他说 “我在床上记念你，在夜更的时候思想你”，他心里的经历是“我的心就像饱足了骨髓肥油，我也要以欢乐的嘴唇赞美你”(诗63：5—6)。

　　一个人只有对神有了渴慕的心，他才能去追求亲近神。一个人如对神失去了渴慕的心，自然在聚会中会心不在焉，无法经历神的同在而枯干。一个人在奉主名的聚会中，来到主的面前有渴慕的感觉，这是最宝贝的。渴慕，是心灵深处的需要，你渴了，才会去要主;你渴了，才会去安静听道。

　　主耶稣在住棚节时，曾目睹了犹太人每天用金瓶从西罗亚池(参约9：7)汲水，然后将水倒进圣殿祭坛旁的银盘里，藉此记念摩西击磐石取水的神迹(参出17：6)，此外，还诵读有关活水的经文(参亚14：8;结47：1)。通过纪念流出活水这一历史事件，来表达内心的渴慕。

　　此时主耶稣看在眼里急在心里，因为这样做是无法得着真正满足的，所以主耶稣就在节期的末日就是最大之日实然站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说‘从他腹中要流出活水的江河来’。”(约7：37—38)

　　主耶稣的声音震撼了当时的人心，人若渴了，就要到主面前来喝，到主面前来喝的人，才能从他的腹中流出活水的江河来，才能得着滋润、满足。

　　当我们来参加聚会，听到了一篇道，觉得讲得很好，但这次聚会你如果对主耶稣没有产生渴慕，那么你仅仅在知识上得着了满足，对你的生命没有喂养与造就。我们盼望每一个人在听完道后，不仅仅在知识上得着，还期待听众的心里多多地渴慕神。

　　许多人喜欢听新鲜的道，但新鲜的道理并不一定让人的心得着满足。只有生命之道，才能让人渴慕神。如果我们里面非常渴慕神，即使今天传道人讲的道理，你可能只听懂一点点，你都会在聚会中因主耶稣的同在而得着满足或吃饱。如果我们里面非常渴慕神，即使你一句也听不懂，你也会因渴慕主经历主的同在而得着满足。

　　在我所服侍的淮安教会，每主日都会有不少外宾来聚会，我们牧师讲的道他们可能一句也听不懂，但因他们在聚会中用安静并渴慕的心来渴慕主，主耶稣的同在就成为他们的满足。

　　“五饼二鱼”神迹中的会众，因他们都饥饿了，都渴慕了，所以“他们都吃，并且都吃饱了”。如果会众没有饥饿感，没有渴慕的心，那他们就不会去吃，自然他们都得不着满足。自以为义的法利赛人，因他们自以为满足了，自以为明白了，所以他们失去了渴慕的心，自然他们什么也得不着。

　　我们都是主话语的出口。我们如何在侍奉中，或将来在侍奉中让主的会众，“他们都吃，并且都吃饱了”呢?如何让主耶稣的同在成为我们主观的经历?这与我们灵性的光景、生命的追求有极大的关系，我们都知道真正满足我们的是主耶稣和他的话语。让我们能如同“五饼二鱼”神迹中的门徒，在每一次奉主名的聚会中，在主的同在中忠心地传递生命之道;也愿我们的会众如同当年“五饼二鱼”中的会众一样，在奉主名的聚会中，渴慕主的话语和主耶稣的同在，多多地亲近在我们里面的主耶稣，因为只有他和他的话语才是我们的满足。