当所罗门在位期间，主曾两次向他显现，并赐予嘉纳和指教—— 一次是在基遍的异象中，应许赐他智慧、财富、和尊荣，同时也嘱咐他保持谦虚和顺从的精神;另一次是在奉献圣殿之后，主曾再度劝他务要忠心。那赐给所罗门的劝告是简明的，应许是奇妙的;但结果《圣经》对于这个在环境、性格、和生活各方面，都似乎是最有资格谨守训言并满足上天希望的人，竟有如下的记载：“他却没有遵守耶和华所吩咐的。”“他的心偏离向他两次显现的耶和华以色列的上帝。耶和华曾吩咐他不可随从别神。”(王上11:9-10)况且他的背道是那么彻底，他的心因犯罪而变成那么刚硬，以致他的罪情看上去几乎是没有一点希望的了。

　　所罗门竟转离了那与上帝交通而有的喜乐，去从情欲的放纵中寻求满足。

　　他论到这种经验说：“我为自己动大工程，建造房屋，栽种葡萄园;修造园囿……我买了仆婢……我又为自己积蓄金银和君王的财宝，并各省的财宝;又得唱歌的男女和世人所喜爱的物，并许多的妃嫔。这样，我就日见昌盛，胜过以前在耶路撒冷的众人。……

　　“凡我眼所求的，我没有留下不给他的;我心所乐的，我没有禁止不享受的;因我的心为我一切所劳碌的快乐，……后来，我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功，谁知都是虚空，都是捕风，在日光之下毫无益处。

　　“我转念观看智慧，狂妄和愚昧。王以后而来的人还能作什么呢?也不过行早先所行的就是了。……我所以恨恶生命，……我恨一切的劳碌，就是我在日光之下的劳碌。”(传2:4-18)

　　所罗门从他自己痛苦的经验中，得知一个在属世事物中追求幸福的人生的虚空。他曾为外邦的神明筑坛，结果只是看出它们所能赐予心灵的安慰是多么的渺茫。愁闷和烦恼的念头昼夜困扰他。他再也得不到人生的乐趣或心灵的平安，前途也因绝望而显为黑暗了。

　　但主还没有丢弃他。只借着责备的信息和严厉的惩罚，设法使王看出自己行径的罪恶。祂撤除了祂的保护，容许仇敌蹂躏并削弱王的国度。“耶和华使以东人哈达兴起，作所罗门的敌人，……上帝又使……利逊兴起，作所罗门的敌人。……利逊招聚了一群人，自己作他们的头目，”“他恨恶以色列人，且作了亚兰人的王。所罗门的臣仆……耶罗波安，”“是大有才能的人，”“也举手攻击王。”(王上11:14-28)

　　最后，主借着先知传给所罗门以下惊人的信息：“你既行了这事，不遵守我所吩咐你守的约和律例，我必将你的国夺回，赐给你的臣子。然而因你父亲大卫的缘故，我不在你活着的日子行这事，必从你儿子的手中将国夺回。”(王上11:11-12)

　　所罗门听到这个向他和他全家宣布的判决，就象从梦中猛然惊醒;他的良心重新发现，使他看出自己愚妄的真相。他以伤痛的心灵和虚弱的身体，疲乏而干渴地转离了世上“破裂不能存水的池子”，而再度转向那“活水的泉源”。苦难的锻炼终于在他身上起了作用。他曾因自己无法转离愚妄而长久困于灭亡的恐惧之中，但是现在他已从这道信息中看出一线希望来。上帝并没有全然丢弃他，却仍准备拯救他脱离他自己所无法摆脱的、比死亡更可怕的奴役。

　　所罗门本着感激的心承认了那位“高过居高位”的主的大能和慈爱(传5:8)，便以痛悔的心开始转回他曾远离的纯全与圣洁的境地。他固然不能再希望避免罪恶悲惨的结果;他也绝不能忘掉他过去所追随的自我放纵的生活，但他一定要尽力劝阻别人跟从虚妄。他要谦卑地承认自己行为的错误，并扬声警告别人，以免他们因他所发挥的不良影响而致丧亡，无可挽救。

　　一个真心悔改的人绝不会轻易忘记自己过去的罪恶。他在得到平安之后，也不会将自己所犯的错误置诸脑后。他却要想到那些曾因他的行为而步入歧途的人，并要尽其所能地将他们引回正路上来。他自己所得的光照越明亮，他帮助改正别人的决心也就越坚强。他绝不设法文饰自己过去任意妄为的作风，或以自己的错行为小事，却要举起危险的信号警告别人。

　　所罗门承认：“世人的心充满了恶。……心里狂妄。”(传9:3)并且他也宣称：“因为断定罪名，不立刻施刑，所以世人满心作恶。罪人虽然作恶百次，倒享长久的年日。然而我准知道，敬畏上帝的，就是在祂面前敬畏的人，终久必得福乐。恶人却不得福乐，也不得长久的年日;这年日好象影儿，因他不敬畏上帝。”(传8:11-13)

　　王在圣灵的感动之下，将自己所浪费之年日的经历，及其警戒性的教训，记录下来作为后代的殷鉴。这样，虽然他所撒播的恶种已结出苦毒的后果，危害了他所治理的民众，但他毕生的工作总不算是全然枉费的。所罗门在晚年曾谦虚自卑地“将知识教训众人;又默想，又考查，又陈说许多箴言。”他“专心寻求可喜悦的言语，是凭正直写的诚实话。”“智慧人的言语好象刺棍;会中之师的言语又象钉稳的钉子，都是一个牧者所赐的。我儿，还有一层，你当受劝戒。”(传12:9-12)

　　他又写道：“这些事都已听见了。总意就是敬畏上帝，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。”(传12:13-14)

　　所罗门晚年的著作，显明他越来越认识到自己行径的邪恶，他特别注意警戒青年人不可象他一样犯错，以致徒然浪费了上天最宝贵的恩赐。他伤痛而羞愧地承认自己正当壮年，就是他应当以上帝为他的安慰、依靠、和生命的时候，却转离了上天的恩光和上帝的智慧，竟以偶像代替耶和华敬拜。这时，他既从悲惨的经验中认识这种人生是多么愚妄，因此他迫切的心愿就是要挽救别人脱离他所尝受过的痛苦经验。

　　他以生动感人的笔法，论到那为上帝作工之青年的特权和义务，说：“光，本是佳美的，眼见日光也是可悦的。人活多年，就当快乐多年;然而也当想到黑暗的日子，因为这日子必多，所要来的都是虚空。少年人哪，你在幼年时当快乐。在幼年的日子，使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的，却要知道，为这一切的事，上帝必审问你。所以你当从心中除掉愁烦，从肉体克去邪恶，因为一生的开端和幼年之时，都是虚空的。”(传11:7-10)“你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。不要等到日头、光明、月亮、星宿变为黑暗，雨后云彩返回;看守房屋的发颤，有力的屈身，推磨的稀少就止息;从窗户往外看的都昏暗，街门关闭，推磨的响声微小，雀鸟一叫，人就起来，唱歌的女子也都衰微;人怕高处，路上有惊慌;杏树开花，蚱蜢成为重担;人所愿的也都废掉，因为人归他永远的家，吊丧的在街上往来。银链折断，金罐破裂，瓶子在泉旁损坏，水轮在井口破烂;尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的上帝。”(传12:1-7)