太16:24于是，耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。

路9:23耶稣又对众人说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。

在此段经文前面，耶稣指示门徒自己将受苦和所杀，彼得劝主万万不要。耶稣批评彼得不体贴神的意思，接着说了跟从他的代价。俗话说：“没有金刚钻，不揽瓷器活。”基督徒跟从主，就要甘愿付代价。

一、舍己

舍己不是否定自己，而是生活中的每一分钟，把自己推下宝座，让神作王，用全部热忱爱神;也不是放弃某些享乐，或是做善事等，这只是舍己很小的一部分。舍己意味着牺牲和吃亏。生活中很多烦恼和不愉快，原因是很难舍己，公平精神也难以把握，才会有“一个和尚担水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。”的普遍现象。人若追求绝对公平，就会斤斤计较，为自己做不好找理由。没有舍己，就没有和谐，没有良好的公共秩序、公共卫生、公共环境、公共美德等。舍己才能环境温馨，人与人友善，侍奉得力。

舍己是痛苦的。人的罪性让人喜欢抓取，控制别人，以我为中心，称王称霸。最大的罪是不信神，滥用自由意志，不顺服神旨意，只追求自己的所爱。在通往天国的窄路上，两边站满了仇敌，伺机向神控告我们。唯有舍己顺服主，才能全然得胜。“务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”(彼前5:8)耶稣在旷野受魔鬼试探而得胜，他牢记来到世上的使命和目标，用舍己的爱得胜仇敌，成就神旨意。耶稣不舍己，就会软弱失败，不能完成使命，全人类仍陷于毁灭中。始祖亚当的失败与耶稣的得胜最大的区别是否舍己、放下爱世界的心。

面对生活中的试探引诱，舍己选择神的旨意、遵行圣经话语是唯一的得胜法宝。属灵的战争要用属灵的原则争战，听从神，效法耶稣。舍去虚空的，得到真实的;舍去短暂的，得到永恒的;舍去会毁坏的，得到永存的。不舍己，会陷入失败、痛苦、软弱等更艰难的处境。亚伯拉罕舍己离开父家，得到大国的地位;摩西舍己离开埃及王宫，被神重用，成为以色列民族最出色的领袖;但以理舍及三个朋友舍己，不与世俗同流合污、不畏王命、不拜偶像，他们的身体、灵性更健壮，在烈火的窑中、狮子的口中却安然无恙，有神的同在就是天堂。他们为神作了美好见证，将神的名在外邦广传，使更多的君王、世人敬拜耶和华独一真神。耶稣的舍己得到了全人类亿万个灵魂。保罗对主的忠心与舍己，使他成为耶稣之后阐明福音教义最伟大的神学家、福音布道家，将福音传到欧洲，并在亚洲、欧洲建立多间教会。保罗有极高的属灵权柄、领袖风范、品德操守，他底气十足地让信徒们“你们当效法我，如同我效法基督一样。”他舍弃物质的享受，宁可为主忍受孤独、亲用操劳，供给自己和别人的生活所需，也不用他用他本可以用的一点教会特权。(参林前9：5-15)保罗的十三封书信，其教导让我们如饮甘泉。他用生命为主作见证，其价值在永世里焕发出熠熠光辉，照亮了无数黑暗的心灵。千秋万代，他被神与人记念。

作为传道人，我们盼望拥有丰盛的生命、美好的属灵权柄?在讲台上“振臂一挥、应者云集”，成为耶稣的精兵与属灵勇士，得以完成主的托付。若不肯舍己，生命就无法改变，也不能为主作美好见证。神学水平晋级的关键就是舍己。

二、背起他的十字架

“背起他的十字架”是愿意忍受耻辱、痛苦，甚至为主殉道;背起十字架是向罪、自我和世界死了。十字架’有两种：一是基督的十字架──是为着赎罪(参彼前二24;约11：50-52)。耶稣背的十字架是为全人类的罪钉死自己的刑具。他付出牺牲自己，拯救全人类的昂贵赎价。他为什么背负全世界人的罪孽，忍受惨绝人寰的刑罚，忍受世界最大的冤案?因为他爱我们，顺服天父的旨意。他既爱我们就拯救我们到底。舍弃自己，成全全人类，何等美善的十字架!他的牺牲舍己，让一切信他的，不至灭亡，反得永生。

二是受苦的十字架，各信徒都有自己的十字架，是神所定规的，将自己与主同钉(参罗6：6)。约瑟的十字架是在各样的逆境中，以神给他的异象为持守的动力与目标，始终将神的意思摆在首位，他无论遭受怎样的逼迫和不公正的对待，他宁愿柔和谦卑地忍受冤屈，用神与他同在的智慧与亨通去服侍每一个需要他的人。他供养伤害他的哥哥们及其家眷的一切所需，还用许多亲爱的话安慰他们。没有一个人不从约瑟那里得到祝福。摩西的十字架是舍弃埃及王宫的荣华，看到同胞的需要，冒着被埃及法老军兵和不满足走神的祝福之地的以色列民击杀的危险，带领以色列人出埃及、颁布神的律法，教导以色列民走神的道路。还有古圣先贤许多的见证，先知耶利米、以西结、以赛亚、新约耶稣的众门徒，都走的是为主受苦的十字架道路。

保罗的十字架是忍受一切的羞辱、逼迫、患难、甚至生命的危险，将福音传讲给人。在任何的困境中，是生是死，是贫穷或富足，是刀剑还是捆锁，始终不能将他与基督的爱分离。施洗约翰的十字架是作开路先锋，只是旷野的呼声，斥责罪恶，传悔改的信息，为主预备道路，舍弃生命也在所不惜。耶稣其他门徒的十字架，有火暴性子约翰变成爱的圣徒，写下《约翰福音》及三书，其文字流露出无限的慈爱与温柔，让我们的心被感化而行出爱。后来彼得被流放拔摩岛，忍受孤独写下《启示录》。彼得回到罗马城继续传扬福音，甘愿被倒钉十字架。不同人的个性不同、生活环境不同、能力恩赐不同、承担的使命不同，各人的十字架也不同。

我们要认清自己的十字架是什么。通常我们受苦最多的地方正是神给我们的十字架。今天，我们甘心乐意背负了吗?是叫苦连天，还是高唱得胜的凯歌奋勇前行?

三、天天跟从主

跟从主，简单说就是行神喜悦的道路。是按主的样式而生活，包括效法他的柔和谦卑、服侍人的榜样，有怜悯、爱、恩慈及敬虔的美德。他必须完全顺服基督，主吩咐我们所做的每一件事情，不论是多么困难，一定要照样做;不

论是多么不可理解，我们都非照样做不可。基督徒的生活是不断地跟从主，在思想、言语、行为上，不断地顺服耶稣基督。不论基督要带领我们往何处去，基督徒总是跟着基督的脚踪行走。在现今的世代中，有不少信徒仍然深被罪恶世界所吸引，以追求短暂的物质享受作为人生的满足，以致在跟随主的事上犹豫不决、随波逐流。你的景况又如何?你是否一个体贴主的心意、按照他所定的标准跟随他的门徒?

天天坚持如一。《路加福音》中多了“天天”二字， 表明真正重要的还不是牺牲的一剎那，而是在生活中时刻不断地意识到神的要求与他人的需要。基督徒的生活是一种时常关心别人，胜过关心自己的生活。

十字架的道路是主呼召我们为主吃苦的道路。我们信而跟随耶稣，信把我们放在教会中，跟随使我们能在国度里。单信不跟最危险，跟从是最便宜的代价。主为各信徒安排的十字架各有不同──不同的路;虽然不同，一样都是十字架;十字架即道路上的打击。得救后你要如此走，神要那样走。主藉彼得教训我们，责备彼得体贴人的意思，即不顺服神的意思。舍己是跟随的惟一条件，舍己(消极的)就是除去自己的意思;背十字架即忍耐除去己意所带来的痛苦;跟从即走主的路，也就是顺服。

那些生命好的牧长、弟兄姐妹们，他们的生命充满了基督的馨香，让一切靠近的人都得到祝福。他们对主顺服，不自尊狂妄，一生降卑自己、高举基督。他们的服侍充满见证，使主的道不断兴旺。他们的舍己跟随主的爱激发了许多人悔改、追求丰盛的生命，回报主的爱。在这里值得我们省察的是，当我们的一切言语行为能激励他人更爱主、更得着能力服侍主，就是符合神心意的。相反，若跘倒了别人，使他人软弱、对神的工作带来拦阻，这不是从神来的。让我们当认罪悔改，作神的精兵祝福他人，而不作魔鬼的工具与世界为友、与神为敌。舍己、背起自己的十字架，跟随主，是最大的得着。失去会朽坏的，得到永不朽坏的;失去短暂的，得到永恒的;失去肉体的舒适，得到生命的得胜;失去物质的富足，得到灵性的丰富……一切的劳苦都要化为厚的回报。我们对主的舍己跟随，也如同耶稣牺牲的爱，多少灵魂会因此归回到天父爱的怀抱!用属灵的眼睛看到天上庄稼的丰收，我们就能甘心乐意地舍得下世界一切的好处。

没有一个跟随者可以逃到领袖没有先到的任何地方去。对于基督徒而言，这样跟随耶稣至终必成为天上的盼望，因为我们的领袖已经到那里去了。“我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固、又牢靠，且通入幔内。作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。”(来6：19-20)