太25：14-30

14 “天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们，15 按着各人的才干，给他们银子，一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。16 那领五千的随即拿去作买卖，另外赚了五千;17 那领二千的也照样另赚了二千;18 但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。19 过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算账。20 那领五千银子的又带着那另外的五千来，说：‘主啊，你交给我五千银子，请看，我又赚了五千。’21 主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。’22 那领两千的也来，说：‘主啊，你交给我两千银子，请看，我又赚了两千。’23 主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。’24 那领一千的也来，说：‘主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。25 我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。’26 主人回答说：‘你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，27 就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。28 夺过他这一千来，给那有一万的。29 因为凡有的，还要加给他，叫他有余;没有的，连他所有的也要夺过来。30 把这无用的仆人丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。’”

这段经文说的是按才受托的比喻。天国好比主人要往外国去，临行前，叫来他的三个仆人，把他的家业按着仆人不同的才干分给他们，分别是5000、2000、1000两银子。过了许入，主人回来和他们算账，三个人表现不同，得到的赏罚也不同。这其中给我们许多的经验和教训。我们也身为主的仆人，属这三人中的一种。让我们逐一来看这三种人，从他们身上学到当学的功课。

一、领五千两者

1、珍惜时间、把握机会。他为主作工不迟延，拿到银子后“随即拿去做买卖，另赚了二千”。他知道时间一去不复返，光阴飞逝，失去就再也难补回来。“你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往。”(西4:5)“要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。”(弗5:16)爱惜光阴做有益的事是做事成功的法宝之一。时间如飞而逝的速度令千百年来的哲人文士感叹不已，留下了数不尽的惜时的诗章。“我们度尽的年岁好像一声叹息。我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁，但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。”(90：9—10)有人说，浪费时间就是浪费生命，珍惜时间就延长了生命，提高了生活品质。

2、谦卑又努力。显然三个人中，他得到的恩赐最大，能力最强，托付最多。他没有盲目与他人比较，没有“小富即安”的思想，认为自己已经比别人好得多了，就不努力做事。龟兔赛跑的故事说明生活中多少骄傲失败的戏剧在上演。骄兵必败的道理给我们每个在某方面已经取得了极大成功的人很好的提醒。“败坏之先，人心骄傲;尊荣以前，必有谦卑。”(箴18:12 )“骄傲来，羞耻也来，谦逊人却有智慧。”(箴11:2)人常常容易在逆境中奋起直追，容易在成功中飘飘然不思进取。骄傲让人忘乎所以，眼中没有人、没有神，也常常是人失败跌倒的开始。扫罗因骄傲而被神所弃(参撒上13章)。许多贪官，起初在贫穷和逆境中艰苦奋斗，谦虚谨慎，严格律己。当他做出一定成绩，得到越来越多的人肯定，及至官位越来越高，便忘记了做人的根本，以为自己能呼风唤雨，自己便称王称霸，将神与国家赐给他的权柄当成自己的所有，为所欲为，以至很多人落到锒铛入狱的下场。我们虽不是有权有位的人，但每个人身上也都有优点，成功时应谦卑，将荣耀归给神，戒骄戒躁，因为无论我们取得了多大的成绩，与神的智慧和人类知识海洋比较，都连大海一滴、沧海一粟也算不上，谁又有资格骄傲呢?更不当把权力、知识的魅力当成自我的个人魅力，迷失方向，犯错跌倒。谦虚才能理清思路，找准定位，不断进取。

3、善用恩赐才干。“他拿去做买卖”，就另赚了5000。他能找准自己的定位，看清自己的特长，能够正确地分析自己。我们也要扬长避短，找到自己的兴趣、恩赐、特长。在最容易做出成绩的地方多努力。有人说，我们发挥自己的特长爱好和优点，往往能取得事半功倍的果效;如果我们做自己的短处和不擅长的事，却往往事倍功半。当审时度势，因地制宜，顺应自然，善用自己的恩赐，当好神的管家。

二、领二千两者

最难能可贵的就是领二千两银子的人，可谓比上不足、比下有余，我们大部分都是恩赐平平的人，和他的处境相似。由此我们得到许多启发。

1、心态积极，有卑不亢。领2000两银子的人面对比自己强的人不自卑，不气妥。俗话说，“人比人，气死人”，他没有因为自己才干平庸就轻视自己，放弃努力;也不因自己比领1000两银子的人能力强，就轻视别人，夜郎自大，无所事事。自卑是变相的骄傲，让我们丧失奋进的勇气和力量，将困难和对手看得过大，自己看得过小，心理上自加枷锁，使我们还没有行动，就已输在起跑线上。这是因为人自私、贪婪的罪，老我旧性情作祟，人总想高举自己，不愿居人之后。当我们的眼睛被神打开，进入神的真理里面，认识到无论成绩怎样，只要尽了力，每个人在神眼里都是最好的。我们不当允许消极思想占据自己，当心态积极，努力进取，每个人都能做出更大的成绩。其实在任何景况中，我们只需要看清自己要改进什么，提高什么，无论环境多么恶劣，追求成长是关键。人应当与自己比较，每天进步一点点。如果盲目与他人比较，强者让人自愧不如，灰心丧志;弱者让人骄傲落后。神创造每个人在性情、爱好、能力、智慧、恩赐等方面不尽相同，和他人比，没有衡量的统一标准，没有可比性。我们只能做神眼中最好的自己，不能做最好的别人。正确认识自己也是爱自己的表现。不错误地比较，看自己合乎中道，才能有良好的心态，才能做出自己最应有的成绩。

2、学人之长，补己之短。“照样另赚了二千”，他看到5000两银子的人珍惜时间，他也学习他的好榜样。学习他人长处使我们节省摸索的时间精力，少走许多弯路，得到许多宝贵的经验。最聪明的人最从他人的经验教训中学习，以人为鉴，可以明得失。虽然他的才能平庸，但他善于学习，谦卑受教，不耻下问，也不失为一种极大的智慧。人说一等人从别人的经验教训中学习，二等人从自己的经历中学习，三等人从不总结学习经验教训。多虚心求教，就会得到许多我们想不到的收获。尤其向那些在某些方面有特长的人多求教，胜过我们摸索许多年。有话说“听君一习话，胜读十年书”，“他山之石，可以攻玉”，也许我们的难题在专家眼里不过是区区小事而已。我们苦苦挣扎、百思不得其解的难题在别人的指点下可能立即就迎刃而解。人最大的失败是不从经验教训中学习。

3、不与落后者为伍。他没有和领1000两银子的人比享受、比舒适，他警戒自己不向不如自己的人看齐。我们有没有常和坏榜样看齐?别人不想服侍神，我们也不想多付出，别人没有好行为，我们也不愿以好行为待他们。小孩子向大人汇报成绩时担心父母对他们不满意，总说还有多少人不如自己，比自己差。向后看，那些落后者就让心里得到安慰，为自己的不努力找到了借口。领2000两银子的人看没有学坏的，而是学好的，只学习他人的优点而以别人的缺点为警戒。我们看到他在复杂的环境中能出淤泥而不染。环境可以造就一个人，也可以毁掉一个人。随波逐流的人成为环境的牺牲品，而认清目标，持之以恒，历经艰难也终会到达成功的彼岸。

三、领1000两者

1、懒惰。从经文中我们看到，他把银子埋藏在地里。为什么他要把银两埋在地里呢?我想是因为：如果带在身上，他怕掉在外面弄丢;如果放在家里，他怕贼来到他家偷窃;如果拿着银两去做事情，又怕太辛苦。他既不想劳心也不愿劳力，无所事事，贪婪自私。丝毫不为主人着想，不愿意承担使命，推卸责任，只图享乐。每个人无论恩赐大小，总有他的价值，有力的出力，有钱的出钱，有智的出智，可是这个人懒到连一点心思都不想花。主人责备他，可以放到兑换银钱的地方，到主人回来时连本带利一起收加回。我们当利用好自己所有的，不可徒受恩典，浪费资财。不要像领一千两的仆人，坐在那里看守银两，好逸恶劳，只图享受。“懒惰人羡慕，却无所得，殷勤人必得丰裕。”(箴13:4)“你看见办事殷勤的人吗?他必站在君王面前，必不站在下贱人面前。”(箴22:29)

2、恶人。在这里主人批评了他，说他是个“又恶”的人，为什么这样说呢?

他没有感恩之心，主人多年以来每天供养他生活所需，给他工作的机会、本钱。他没有珍惜这些白白得来的恩典，效忠主人，却虚度光阴，一事无成。当主人回来让他交账的时候，明明是自己的错误、失败、亏欠，他却找主人的错，推卸责任，说 ‘主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛(25:24)。

“忍心”在NRSV 和现代中文译本中是“严厉”之意，在GNT译本中是“残忍，冷酷”之意。他本应当感恩，省察自己，及时悔改更新。人应当在哪里跌倒在哪里爬起来，不怕人犯错误，只怕他犯错而不知改正。只有及时改正，人才会进步、提高、成长。如果不能正视自己的失败，怨天尤人，只知抱怨、找别人的过失，就永远不会长进。不能面对失败、不承认失败的人只能永远失败下去。面对失败和错误，关键是怎样提高和改进，反败为胜。哪怕失败一千次，也要一千零一次地努力，不断追求长进，直到成功为止。我们有没有在任何的环境中，多思想神让我们学习怎样的功课，当有怎样的改变、成长，而不是对环境、对他人充满苦毒怨恨。越感恩，恩典就越多，若埋怨而感恩，连他所有的，神也要夺去。

愿我们都做一个聪明人，从别人的成功经验中学习，也从他人的错误学习，引以为戒，避免错误，走正路，捷路，一次做对，节省时间和精力，多出成绩，不断取得可喜的成绩。让我们都作主忠心又有见识的仆人，为主多赚银两，而不可作领1000两银子又懒又恶的仆人。