“耶稣顺着加利利的海边走，看见西门，和西门的兄弟安得烈，在海里撒网。他们本是打鱼的。耶稣对他们说，来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。他们就立刻舍了网，跟从了他。耶稣稍往前走，又见西庇太的儿子雅各，和雅各的兄弟约翰，在船上补网。耶稣随即招呼他们。他们就把父亲西庇太，和雇工人留在船上，跟从耶稣去了”(可1:16-20)。

一个成功的领袖一定要有感召力、凝聚力和亲和力。感召力是对外的吸引力，是团队强大的基础;凝聚力是对内的向心力，是团队合一的基础，亲和力是向上的带动力，是团队持久的基础。本段经文讲述的是耶稣基督呼召门徒的故事，主呼召门徒目的是为了扩大空间的广度，也是为了延续时间的长度。在这里的“随即”表明主呼召的急迫性，因为在原文有“急切”的态度。“招呼”表明主呼召的激发性，因为在原文有“激励”的意味。主在每次呼召的时候都满有能力，从本段经文我们看到了《耶稣感召的智慧》。

一、感召的果效

主对门徒的呼召是渐进性的，例如，对彼得有三次;主对门徒的呼召也是成效性的，例如，这次对门徒是颇有果效。门徒对主的呼召有明显的回应：首先是理性的跟随，门徒并不是稀里糊涂的跟随耶稣。彼得和安得烈早已认识耶稣(参约1：35-42)。这是主耶稣第二次对彼得的呼召，在《路加福音》5章给我们介绍了主呼召彼得的背景。他们完全认识主的神性，明白主的心意。其次是即刻的跟随，“他们就立刻舍了网”充分体现了耶稣的蒙召是立竿见影的，充分地表达了门徒的应召是毫不犹豫的。还有是舍弃的跟随，其一是放下地上的事工，他们凭着真正的信心舍了网;因着真心的委身跟了主。其二是放下属世的情感，他们不但放弃了自己的生计，也离开了自己的父亲。跟从主耶稣，必须能放下一切恶;凡不肯为主舍弃的人，就不配作主的门徒。最后是谦卑的跟随，主耶稣说“来跟从我”，原意为“平等的同行”，这乃是一个亲切的“呼唤”。门徒对主的“跟从”愿意为“降卑的跟从”，这乃是一个谦卑的“回应”。

二、感召的智慧

之所以门徒能完全绝对的跟随，是因为耶稣有全然智慧的感召。主感召包括两个方面内容：第一个是“来”使自己成为门徒，关乎品格;第二个是“去”使别人成为门徒，关乎事工。首先是目标明确——“来”是明确的方向，原文是命令式的动词;“跟从我”是明确的导向，这是犹太拉比的惯用语，就是“在我后面行，作我的门徒”的意思。古代犹太拉比收门徒，不但言传，还要身教。所以无论拉比走到那里，门徒就跟从到那里，使门徒可以学习老师的行事为人。其次是提升价值——主的四位门徒都是打鱼的，但耶稣对他们说：“我要叫你们得人如得鱼一样”，就是让他们成为得人的渔夫。主的这句话充满了智慧：其一是说明得人的价值，这四个打鱼的，主呼召他们之后，并不是叫他们改行，他们原来作什么，蒙召之后仍旧作什么。原来他们是得“鱼”的渔夫，主叫他们成为得“人”的渔夫，主是提升了他们的工作价值，比以前更加宝贵。凡肯将自已的才干奉献给神的人，主就将他们提升到更高的境界。其二是说明得人的技巧，当时捕鱼的方法有三种，有两种是用网捕鱼，有一种是用鱼竿垂钓。网鱼如同群体布道，巴克莱在新约注释中提到，当时的渔夫用两种不同的网去捕鱼;而这两种的名称都曾在福音书中描述过。第一种是“撒网”，鱼网呈圆形，直径可能达九英尺。渔人以纯熟的技巧，从岸上或湖边浅水之处，将网撒向水中。网的四周装有增加重量的铅球，使之沉入水里捕鱼类;然后将这类似钟形帐幕的渔网拖向海滩，鱼儿被笼罩在网里，终至被捕。这种网子的幅度较小;渔人必须很技巧的，像开放伞子似的把网抛进水里。第二种是“拖网”，拖网是用在一只船上，或者最好是两只船上，在网的四角系上绳子，撒入水中，其中的两角加重量，使渔网彷佛竖立在水中，划动船只的时候，鱼网随在船身后边面，形成一个巨大的圆锥形体;鱼儿被网进这个圆锥形的鱼网中，拖上船来。撒网比喻中所提到的，就是这种网。钓鱼如同个人布道，渔夫钓鱼有几个要件：必须忍耐，得人渔夫一定要在渔儿上钓以前忍耐的等候，如果他的性情暴躁，动作迅速，就决不能作一个渔夫。必须坚持，得人渔夫必须具有不屈不挠，坚忍不拔的精神。必须睿智，“义人所结的果子就是生命树，有智慧的必能得人”(箴11:30)。聪明的渔夫知道什么时候捕不到鱼;他知道在什么时候撒网，也知道在什么时候收网。必须谦卑，聪明的渔夫必须时时隐藏自己。如果他的存在受到了注意，即使是他自己的影子，鱼儿就决不愿意上钓。可见，话不在多，而在于精，主感召的话语可谓是言简意赅，一语中的，一语双关，充分表达了创造万有者的智慧。

主耶稣智慧的感召成就一个优秀的团队，使福音事工传承不息。我们今天也应该效法主耶稣的榜样，得着他所赐的智慧，使末世的教会充满感召力，能够为主得人。