“论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见所看见，亲眼看过，亲手摸过的。(这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命，传给你们)。我们将所看见，所听见的，传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。我们将这些话写给你们，使你们(有古卷作我们)的喜乐充足”(约壹1:1-4节)。

神救恩实施的步骤是生命之道借肉身显现给使徒，让使徒经历后确信，之后使徒再把这永远的生命之道传扬出去。所以我们每一个蒙恩者都要知道，神将恩典给我们不是让人据为己有，而是要人传扬出来。就是要把“显与我们”(2节)，变成“传给你们”(3节)。其实每一个份恩典都带有一份责任，正如保罗所说：“我们从他受了恩惠，并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道”(罗1:5)。

一、传扬的基础

使徒约翰在这里强调这生命之道“是我们所听见所看见，亲眼看过，亲手摸过的”，这一方面体现了生命之道的真实性;另一方面体现了生命之道的经验性。从这里可以看到信仰的三步灵程，就是听见的信仰，看见的信仰，经历的信仰。就如，听别人说苹果好吃，看别人吃苹果好吃，自己吃苹果真好吃。只有吃过才印象最深。当然这三样都很重要，听是理论，看是事实，摸是经验。这是对生命之道经验的是逐步进深的。每个传道人必须将客观的真理与主观的经历相结合。有知识没经历这是空谈;有经历没理论这是盲目。惟有理论与实践相结合才会受益。首先用耳听——“所听见”原文是现在完成时态的多数式，表示已经听见了很多。使徒们所听见的，就是主亲口所讲的不是只有四福音书所记的那些，也包括旧约五经与先知书(参路24：27,44-49;约5：39,46)。约翰曾记载当年的撒玛利亚妇人，因为听了主耶稣所讲的活水之道，使她认识耶稣是救世主(约四7-39)。今日的教会要多给信徒听道的机会，使众人更加认识耶稣得生命。其次是用眼看——本段的两个见是两个不同的层次，“所看见”原文是现在完成式时态，这里看的是主在世时所作的一切工作与大能，也包括复活后向门徒多次显现，直到升天为止。“亲眼见过”原文是更专心致志的注视，又是比较留心并思考的看(约1：14)，目的是要找到眼目所见之事的意义与重要性。约翰在迦拿的婚宴上，亲看到主把水成了美酒(约2:1-11)，在美门口也亲眼目睹了瘸子行走(徒3:1-10)，更看见许多人的生命也有了奇妙的改变(徒2：37-47)。还有是用手摸——“摸过”：原文是现在完成时态，可以译为触摸，指的不是一种短暂的碰触，乃是去摸索或以触觉来察验，有“详细考查”的意思”。在耶稣从死里复活以后，曾回到他门徒那里，对他们说：“你们看我的手，我的脚，就知道实在是我了。摸我看看，魂无骨无肉，你们看我是有的”(路廿四39)。约翰曾见证“那十二个门徒中，有称为低土马的多马。耶稣来的时候，他没有和他们同在。那些门徒就对他说，我们已经看见主了。多马却说，我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在，门都关了。耶稣来站在当中说，愿你们平安。就对多马说，伸过你的指头来，摸(摸原文作看)我的手。伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。多马说，我的主，我的神”(约20：24-2:8)。

二、传扬的方式

约翰既然经历了生命之道就自然的去见证生命之道，传扬生命之道，记述生命之道。这是蒙恩的人应尽的责任，就是把我们所领受的生命之道，继续传播下去。基督的显现使使徒有资格见证生命之道;基督的使命使使徒有责任传扬生命之道;基督的丰富使使徒有必要记述生命之道。首先是以身见证——做见证需要两个方面：其一必须是目击证人——真正的见证人不是讲从别人那里得到的二手资料，而是要讲他们亲耳听见，亲眼看见的。在圣经新约中，“看见”与“见证”经常是相连。其二必须是亲身见证——约翰本身为生命之道作了最好的见证，过去他被称为雷子，如今却成了一位最有爱心的使徒。在初期的教会，使徒原本是一群懦弱的人，但当时政府“见彼得约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的”(徒4：13)。其次是用口传讲——“传给”原文是宣告或宣布的意思，也可译为“传播”。神主动的将生命之道显现给我们，让我们经历生命的更新，每一个生命更新的信徒就应该主动地把生命之道传播出去。这是一项自然的反应，也是必然的行动。还有是用笔写给——生命之道是可传递的，道就是话语，是可以记下传承的，生命之道就是透过形成文字的道——圣经，被不断地传播下去。口传虽然生动活泼，但容易受到时空的限制;但是文字传达就不受时间、空间的限制。今天的文字事工非常重要，真是功在千秋，利在当代。