2.与选民为敌：5

【诗94:5】耶和华阿，他们强压你的百姓，苦害你的产业。

基督徒在生活中仅仅因着我们的信仰就有可能会遇到无缘无故的逼迫和反对，其实，也并非无缘无故，而是因为我们不属这世界。【约15:18-19】世人若恨你们，你们知道(或作该知道)恨你们以先，已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的。只因你们不属世界。乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。

所以，基督徒在这个世界上是一小群孤单的人，只有咱们这个团体是不属世界的。正因如此，我们应该彼此相爱、和睦同居，不论天南地北，不论贵贱高低，只要是神的儿女，我们就是一家的人。但是，末世的基督徒早已不像使徒行传教会初期的基督徒那样相爱了。常常看到同一片教会，甚至是同一间教会中的信徒、同工们彼此不和，相咬相吞。真是太不争气了，世界恨我们，我们自己人还彼此相恨，就好像摩西时代的那些不争气的希伯来人。当时，他们受到埃及的奴役迫害，让他们干最累、最危险的活。并且小孩子一生下来，男孩子就都要惨遭屠杀。这群希伯来人已经被埃及人伤害的太惨了。照理说，埃及人不爱咱们，咱们自己人就应该更加相爱团结。有一天摩西去看望做奴隶的弟兄们，刚好看到一个埃及人正在欺负希伯来人，摩西环顾四周，看到当时无其他埃及人在现场，于是三下两下的把那个埃及人打死，拯救他的同胞，然后把那埃及人迅速埋了。第二天，摩西又去看望弟兄们，竟然看到两个希伯来人之间在闹矛盾。摩西的心里多么的难过，心想，咱们都被埃及人欺负成这样了，你们竟然还有精力、还有心情与自己的弟兄争斗。于是，摩西就对那位欺负人的说：“你为什么欺负你的弟兄啊”?没想到那人不但不羞愧，反而把摩西昨天打死埃及人的事也抖搂出来了，弄得摩西只得立刻逃命，当然今后也就没办法再保护自己的同胞了。我们都觉得这个欺负弟兄的人太可恨了，其实，今天的教会中这样的人太多太多了，搅的教会不得安宁，净是说自己的理，一点也不肯吃亏，从内部瓦解教会肢体间的联接。

甚愿我们都能将眼光看远一点，看到神的选民在这个世界上本已面临的逼迫，看到仇敌对选民的凶残，促使神的儿女之间切实彼此相爱。古时，法老、哈曼、尼布甲尼撒要害神的选民，今日，伊斯兰极端分子、无神论、种种异端也是一样要残害神的教会。这些恶人的背后，是受到黑暗权势的掌控，这是灵界的争战，他们逼迫了主耶稣，也同样要逼迫跟从主耶稣的人。【诗2:1-2】外邦为什么争闹，万民为什么谋算虚妄的事。世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华，并他的受膏者。

3.欺软怕硬：6

【诗94:6】他们杀死寡妇和寄居的，又杀害孤儿。

孤儿、寡妇和寄居者都是当时最无权无势的人，这些恶人竟然毫无怜悯的心，杀害这些本已很可怜的人。他们不敢欺负财主富户、不敢欺负长老首领，却欺负孤儿寡妇，因为再怎么严重的欺负孤儿寡妇，他们也不能把他们怎么样，也就是说，欺负人的后果风险最小，所以说这些恶人是欺软怕硬。中国古代也有些落草为寇的土匪强盗，官府很恨他们，认为他们都是恶人，要捉拿他们，但是，百姓却支持他们，认为他们不是恶人，因为这些强盗至少懂得不欺负可怜人，他们只抢夺贪官污吏，还把抢来的物质帮助穷苦的百姓，所谓盗亦有道。但是，再看看现今的中国，现在的强盗不但官府认为他们是恶人，百姓也认为他们是恶人。因为他们欺软怕硬，让他们抢夺贪官污吏，他们还真没有那个胆。他们如懦夫般的专挑弱势人群下手，单身行走的女性往往成为他们抢夺的最佳目标。病人医院看病的救命钱，他们照样忍心下手去偷。

4.自欺欺人：7-11

【诗94:7-11】他们说，耶和华必不看见，雅各的神必不思念。你们民间的畜类人当思想。你们愚顽人，到几时才有智慧呢?造耳朵的，难道自己不听见吗?造眼睛的，难道自己不看见吗?管教列邦的，就是叫人得知识的，难道自己不惩治人吗?耶和华知道人的意念是虚妄的。

恶人以为他们所做的恶事，上帝看不见、听不见，他们倒是对此还挺有信心的呢，“必不看见”、“必不思念”。神的眼目遍察全地，义人恶人他都监察，怎么会看不见。恶人认为自己犯罪不会受到审判，不用承担犯罪的后果，这种想法如同没有灵性的牲畜一般。所以，经文称他们为“畜类人”，意思就是，这些人虽然有着人的外形，但是，却有着与牲畜一般无知的思想。所以，圣经提醒这些畜类人应该思想，别再自欺了，造耳朵的，难道自己不听见吗?造眼睛的，难道自己不看见吗?管教列邦的，难道会不惩治罪人吗?答案都是肯定。今天何人自欺欺人说‘神必不看见、必不惩治’，因而他们敢任意犯罪，将来他们就知道了，他们所做的所有恶事，都要一件不漏的接受神的严厉惩治。

三.神的百姓：94:12-23

1.两种方法：12-15

【诗94:12-15】耶和华阿，你所管教，用律法所教训的人，是有福的。你使他在遭难的日子，得享平安。惟有恶人陷在所挖的坑中。因为耶和华必不丢弃他的百姓，也不离弃他的产业。审判要转向公义。心里正直的，必都随从。

恶人会陷在所挖的坑中，义人即使在遭难的日子里也会得享平安。这并不是因为神的偏心：谁信我，再坏我也让他平安;谁不信我，再好我也让他遭灾祸。而是因为只有信神的人，才有可能按照神的准则生活，重新成为按着神最初创造时的旨意，恢复成为彰显神形象和样式的人。如果信神的人，任意犯罪，也不会得到平安。神愿意让所有的人都得到平安，正如像我们得到平安一样。只是要想得到平安，就必须照神的旨意，过圣洁的生活。为此，神为我们预备了两种方法，一是神的教训，而是神的管教。

A.教训：

被神所教训的人都是有福的，我们在家里读经，是领受神的教训，我们在这里聚会，也是领受神的教训，这都是非常有福的。可惜今天有一些弟兄姊妹不认识这个福，却放弃这么宝贵的福分，有经不愿意读，宁可花时间去逛街、看电视。或聚会也不愿意参加，打电话叫一次才来一次。福音书中，有一次主耶稣责备犹太人不来听神宝贵的教训，并说将来这是要受到审判的。“【太12:42】当审判的时候，南方的女王，要起来定这世代的罪，因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话。看哪，在这里有一人比所罗门更大”。当初，示巴女王为了能听一听所罗门智慧的话，不惜路途遥远从地极而来。所罗门的话虽然是很有智慧，但其价值又怎能与神儿子的教训相比较，这里有一人比所罗门更大，指的就是神的儿子耶稣基督。而且犹太人也不用走远路去听，耶稣基督已经来到了他们的中间，他们却不肯来领受神的教训，真是稀奇。这和咱们今天的某些基督徒不也是一样吗?今天,圣经这么方便就能读到，可是有人并不觉得神的话语宝贵，认为还不如杂志、画报好看呢。聚会送到我们身边，几乎每个村庄或小区都有家庭聚会了。方便到了就算下雨不打伞，衣服还没淋湿就能进到聚会的地点。可是，还是有人不愿意积极的参加聚会。说到底，还是不知道领受神的教训所蒙的福气有多大，不知道神的教训能给我们带来多少的益处。

太可惜了。虽然神已经把全备的教训赐给我们了，但是，很多基督徒领受到神的教训却少得可怜，神的话是神的话，我是我，没有让神的话进到我们里面。看着每间教会里都有这么多的基督徒，很多信主的人都是十年以上的，你随便拉一个过来，问他们一些很简单的圣经问题，很多人都说答不上来的。或者随手在新约指定一卷书，让他们随便背诵其中几节经文，也背不出来。神的教训，不能仅仅停留在圣经里、手机里、墙壁上，必须要让神的教训调和到我们的生命里，这样才是有福的人，不仅会有来世的福分，也会大大得到今生的益处。神的话语给我们带来的保护，比现在社会上人们普遍追捧的金钱要大得多。也就是说，金钱能带来的益处，神的话语都能带来。但是，神的话语能带来的益处，金钱却不一定能带来。【传7:12】因为智慧护庇人，好像银钱护庇人一样。惟独智慧能保全智慧人的生命，这就是知识的益处。比如，箴言书里多次提醒我们不要为他人作保，【箴22:26】不要与人击掌，不要为欠债的作保。【箴6:1-2】我儿，你若为朋友作保，替外人击掌，你就被口中的话语缠住，被嘴里的言语捉住。看似不起眼的一句经文，但是，只要刚好被用上了，它所带来的益处就是实实在在的福气，甚至就是一辈子的快快乐乐、平平安安。现在的中国人，谁身边没有几位认识的亲戚朋友，就是因为替他人作保而弄得家里是鸡犬不宁、妻离子散，长久的活在痛苦之中，难以翻身。如果中国人都领受了神的这条教训，凡事认真遵守神的教训的，就可以彻底避免多少家庭因为人作保而陷在痛苦里了。再比如，神又教训我们，“贪财是万恶之根，想要急速发财的人会被愁苦刺透，神的恩典是够用的”;“不要抱外女的胸怀，淫妇猎取人宝贵的性命，妓女能让人只剩一块干饼”;“言语要稀少，免得祸从口出。言语要柔和，像用盐调和”……。神的教训，句句都太宝贵了，哪句教训都能给人带来巨大的益处，都能减少罪恶的发生，都能带来社会的和谐、家庭的和睦。