《圣经》中我最喜爱的爱情故事，就是路得和波阿斯的故事。很多女生或许会和我一样，期待有个波阿斯一样的弟兄英雄一样地出现，有担当而且呵护自己。

经常听到的婚恋教导是女生要清心守候，等待属于自己的良人。有时候等待还真的是磨练人心，但是相比路得的境遇，各位姐妹现在的等待可能就不会觉得那么难了。

路得是一个丧偶的寡妇，还带着婆婆。要说这条件找对象很不容易了。但是她决心跟随神以后，并没有过多估计自己之后的生活，她把一切交给了神。神为她奇妙地带来了波阿斯，让她拥有了美好的爱情，她的后裔也被祝福。

一切皆有定时，万事皆在神的掌管之下。看着路得和波阿斯的故事，让人感动，愿我们每个人都忍耐等候神的旨意。

如果我们从路得记搜集到的印象，只是把这卷书当作一首适合在婚礼上演唱的甜蜜恋曲，我们就忽略了那些在现今恋爱和婚姻中看为绝望和大胆的题目。 这些题目很可能会让一些我们素常接受的基督徒约会方式，变得不再正常。

当现今基督教文化，不可能放弃固有对婚前浪漫爱情的想法和期望时，路得的故事，正好提供了一个更有效解决问题的方案：他或她是我们正确的选择吗?

两个寡妇的故事

婚姻的概念，反映在两个因失去依傍而进取地追求合法权益的寡妇所处的困境之中，蕴藏在她们找寻生计的传奇故事里。故事展现了一幅拥有高尚情操的两性图画，指示了如何在上帝旨意里，找到婚姻另一半的关键。

摩押地的拿俄米，失去了丈夫和两个儿子，只剩下她和两个摩押籍的儿妇。 当她准备回以色列时，拿俄米敦促儿妇们各自回到娘家去，在自己的民族中寻找新丈夫。 她引用以色列神的祝福：“愿耶和华恩待你们……愿耶和华使你们各在新夫家中得平安。” 也就是说，拿俄米劝告她们再婚、脱离寡妇身份。路得选择跟随拿俄米，也就是转离摩押的神，转而跟随以色列的神。

她们到达时，恰逢大麦丰收的季节。 这不仅仅是一个幸运的机遇。主的律法和赐律法的主对这两个寡妇另有计划。在主里没有徒然的事。 自拿俄米的两个儿子死后，神的计划便即展开。耶和华恩待祂的子民，使他们得到有粮的消息，让拿俄米离开摩押，并在恰当的时间抵达伯利恒。

寻求婚姻所带来的

尽管路得记不是一本教人如何找到丈夫的手册，但它却能给现代求爱的概念带来洞见。

申命记25:5-16，关于继承遗孀的规定，是已故丈夫的兄弟应该娶寡妇为妻。 这项法律，在我们看来是无法想像的，却是一个带着怜悯的法则，用以保护和供养寡妇，并且如果她生养众多，便能延续血脉。

路得从没想过享有这样的福祉，但她仍对她的婆婆说：“你的神就是我的神” 。在一个奇异却美丽的场景中，路得遵循了婆婆的指示，展现了正直和顺服的气质。

在收割期间，路得到田间拾取麦穗。 巧妙的是，书中说，路得“恰巧”到了波阿斯那块田里，波阿斯是一个富有的地主，是拿俄米一个至近的亲属。与此同时，波阿斯从城里来到田间，察看收成。路得引起了他的注意。他问: “那是谁家的女子?” 得知对方是与拿俄米一同从摩押地回来的年轻寡妇，这对波阿斯来说已经足够。她不属于任何人，并且好名声已经传遍整个伯利恒到达他的耳中。 这女子的身份，不再只是别国的民，而是以色列神的追随者。

在收割的期间，波阿斯保护并供养路得和拿俄米。 他甚至指示他的仆人特意从捆里抽出些来给她(3:17)。波阿斯是一位体贴的，能尊重别人的，绅士中的绅士。 与此同时，拿俄米开始了一个计划：她要求实行继承遗孀的法规。

救赎性婚姻

大麦收割妥当。波阿斯尽情宴乐后，就去睡在麦堆旁边，看守自己宝贝的财物，情景就像一幅婚宴图画中丈夫守护着妻子，只是当中没有新娘。

拿俄米早已指示路得沐浴抹膏，换上最好的衣服，下到麦场上去。 路得尚未被选中，尚未订婚，也许她连做梦也不敢想像， 但如果一旦被选上，她将会是一个毫无瑕疵的新娘。 拿俄米的指示对我们说是很奇怪的，而且更怪的还在后头：“掀开他脚上的被，躺卧在那里…他会告诉你该怎么做。"

因此，路得悄悄的来到打麦场，掀开波阿斯脚上的被，躺卧在那里。波阿斯半夜醒来，惊讶地发现一个女人躺在他的脚下。 她是躺在他的脚下，不是在他的身旁， 因此这并不是一种挑逗。 路得发出了这请求: “求你用你的衣襟遮盖我”，她愿意藉着拿俄米(3:1)为她筹划的婚姻，在波阿斯荫庇下得着保护。

没有求爱就已经赢得芳心

应用在今天

用来形容路得和波阿斯婚姻的字句简单却重要：“于是波阿斯娶了路得为妻，与她同房” (4:13) ——就是这样的次序。书中记下了见证人对这结合的祝福。 这不是一个选择同居，脱离家庭、社区或神的祝福的例子。

路得的故事为今天的基督徒提供了智慧的例子。现今世代盛行晚婚和在线约会，以“化学作用”(即情感吸引)作为择偶的基础。

我们不知道波阿斯是否英俊，或者路得是否美丽动人，不知道他们是态度认真，还是喜爱玩笑的人，又或是他们喜欢在空闲时间做些什么事情。 我们知道的，是他们的品格和他们的神。 也许这就已经足够了。

和路得一样，现代女性的“应变计划”，就是按照她所能理解的，神对她今天、明天和以后的旨意，服从神，无论“前景如何”。如果一个男人开始追求你，要以第一手资料了解他，寻找名声、诚信，还有供应家庭的计划和舍己地保护、带领的意愿。 要等候主。

属神的男人如何追求女人? 以最大的敬重、诚信和纯洁，以第一手的资料了解她的名声，用时间，再加上耐心。直至结婚仪式结束、得到神和他的子民的祝福之后，她才是真正属于你的。

之后，一起享受生命。

婚姻是神所设立的制度，家庭是人类社会最基本的单元，婚姻与家庭是为着让人享受美满幸福的人生，婚姻与家庭更是为着彰显神的爱和荣耀。

神奇妙的安排会让爱侣彼此相遇，不管是怎样的条件和光景，就像丧偶的路德能遇见财主波阿斯，你永远不知道你会遇到谁。

一同承受生命之恩的人，是何等宝贵，他定看你如眼中的瞳仁，把你当作骨中骨肉中肉。

相信，忍耐，等候属于自己等良人!

怎样判断是否适合进入婚姻了呢?

进入婚姻有四个条件：离开父母;与妻子连合;爱里面成为一体;彼此完全敞开。

一、离开父母

“离开父母”是进入婚姻的首个条件。有的人说：“离开父母不是很容易吗?结婚了自然就离开了父母。”还有的人说：“过去我常常受到父母的伤害，现在我结婚了，感谢主，终于可以离开他们了。”这两种看法都是片面的，不能够简单地这样来理解“离开父母”。圣经中教导“离开父母”的真正涵义是什么呢?在我看来，“离开父母”并不代表与父母脱离关系，而是意味着子女在和父母有美好情感相连的基础上独立了，他们在情感上、心智上和能力上都独立了。

二、与妻子联合

与妻子连合意味着愿意承受对方的一切，愿意来完全地接纳对方，不能够用排除法，“我很爱你，但是结婚后你要和你的父母断绝关系，我接受不了你的父母”，或者“我很喜欢你的这一面，但是另一面我非常不喜欢，所以结婚后你千万不要表现另外一个性格，那我就很不高兴”，这样的想法是不对的。真正的连合是对配偶完全的接纳，把自己毫无保留地完全奉献给对方，这一点大家都非常清楚了，我只是简单地提一下。

三、爱里面成为一体

有关如何在家庭里学习彼此相爱，我向大家推荐“幸福家庭”课程，欢迎结婚后大家来参加这个课程，我好像是在这里做广告(笑)。在这里我稍微提一下，每个人都有自己独立完整的人格，但是独立到一定程度，太个性化也不行，明白吗?有的人说，结婚后我这个地方不能改变，我那个地方也不能放弃，一定要保留，你看着办吧，不然就不能结婚。这种太个性化的人结婚后，婚姻一般不容易幸福，为什么呢?他/她身上有很多的“刺”，对方需要他/她把它磨掉，他/她不磨，说“我就是这样一个人”，那最后的结果就只能扎别人。两个独立的人格表现出来的是同一个意志，这样真正完全连合的时候才是“二人成为一体”的境界，这个要求高不高?这个要求很高的，但不是今天的主题，结婚以后再学习吧(笑)。

四、彼此完全敞开

圣经上说人类历史上第一对夫妻亚当和夏娃，“他们赤身露体，并不羞耻”，他们真的是把自己完全地向对方敞开，心里面没有任何的羞耻感，没有任何的愧疚感，心灵深处因为爱而彼此坦荡。从这个角度讲，结婚时不应该为自己留一个“黑匣子”，有的人告诉对方，“我的过去是很痛苦的，这个你千万不要碰”，这是错误的。如果你的生命中保留这个黑匣子，结婚后就发现它变成了定时炸弹，而且就会在最不应该爆破的时候爆炸，后果将不堪设想。

所以一定要在爱里面彼此敞开，两个人相爱到一定程度，你就会觉得，这个我应该跟他/她讲。其实每个人心里面都很清楚，两个人彼此面对的时候，不管是你的家庭，不管是你的成长经历，不管是让你曾经受伤的“黑匣子”，这些问题在爱到一定程度的时候，是完全有勇气可以谈出来的，为什么呢?“因为爱里面没有惧怕，爱既完全，把惧怕除掉”。爱的力量到这个力度的时候，你们完全可以把这种阴影从你俩的关系中驱除出去，彼此能够坦荡地面对过去的背景，那你们就可以结婚了。