一、诗篇的名称

　　早在主前五百年，大卫及其他诗人的作品，都已收辑成册，名为“赞美诗”。
　　书名的意思在希腊文为诗歌，在希伯来文中的意思是颂赞。
　　希腊七十士译本称这诗集为“用丝弦乐器伴奏的诗歌”。
　　诗篇包括属灵诗歌150首，是描写神的子民在神面前心灵的状态，不论在思想过去，经验现在，展望将来的时候，每一篇诗都是神的子民与神交通中，那种真诚感情的流露。

　　二、诗篇的作者

　　本书由许多作者共同写成。全部圣经中没有任何一卷书有这么多的作者。
　　署名大卫的有七十三篇，也有些是大卫未署名的，如第二篇(徒4：25)。
　　可拉的后裔有十一篇(42，44-49，84-85，87-88)。
　　亚萨有十二篇，以探有一篇，他们是祭司，大卫派定他们专管圣殿中歌唱的事(代上6：31-33，15：16-17)。
　　摩西有一篇，所罗门有二篇。
　　除上述以外,其它都没有署名，共有五十篇。

　　三、诗篇的修辞法

　　明喻：用“好像、如同”等字将两件事物比较。
　　暗喻：不用“好像、如同”等字来比较事物。
　　夸饰：言过其实，使印象更为深入。
　　拟人：将无知觉感情的物件人格化，如诗35：10。
　　拟人呼告：对没有知觉感情的物件说话。如诗114：5“沧海啊!你为何奔逃”
　　借代：以部分代表全体，以全体代表部分。如诗91：5。

　　四、诗篇的种类

　　如果按诗的内容与写作态度划分，可以有：
　　训诲诗：正式的教导诗，如诗1，5，7，15等。2l
　　历史诗：提到以色列的历史，如诗78，105等。
　　赞美诗：主题就是赞美，如诗106，111-113。
　　悔过诗：充满了认罪之词，如诗51。
　　称谢诗：充满感谢和称颂的话，如诗16，18。
　　哀求诗：在困苦中向神呼求，或代求，如诗86。
　　弥赛亚诗：预言基督，如诗2，20-24，41等。
　　自然诗：神的创造是诗人的灵感，如诗8，19等。
　　上行之诗：诗120-134守节上圣殿时，此以为歌。
　　咒诅诗：最使人困惑的诗，如诗35，137，140等。

　　五、诗篇的标题

　　诗首标题，可能是后加上的，或为编者所作。其功用为：
　　1、交与伶长：指对其指导或交其保存，有55篇。
　　2、指明用何乐器：如用丝弦的乐器或迦特乐器。
　　3、说明用何声音：如诗46篇调用女音。
　　4、指明特殊性质：训诲诗、金诗、上行之诗等。
　　5、标明作者或编者。
　　6、说明作诗时情形与原因，如诗3、63等。
　　7、指明用何曲调，如调用朝鹿等。

　　附注1：以色列人的古乐器

　　根据散记在圣经各处，及诗篇150篇所记，大约有以下三类：
　　弦乐：琴、瑟、迦特的乐器(诗8，81，84)、丝弦的乐器(诗4，6，54，55，67，76)有用指弹的，有用弓奏的。最著名的是十弦琴，迦特乐器是非利士人所用的一种弦乐，音色甚为幽美。
　　管乐：角、箫、号或号筒，都是吹的。角是用兽角制的乐器，号是直而长的，多为祭司吹奏。
　　敲击乐：大声的钹、高声的钹、鼓。米利暗在红海边领导妇女歌颂时，就用鼓乐。

　　附注2：标题指明特殊性质：

　　训诲诗：共13篇，是学校中的诗歌。
　　金诗：共6篇，为当时最好的曲调，含回忆之意。
　　献殿用，如诗30篇。搬约柜至耶城时所唱。
　　公共礼拜时所用，如诗92篇为安息日之诗。
　　上行之诗：120-134共15篇，为上圣城所唱。
　　祈祷诗：17，86，91，102，142等篇。
　　“诗”或“诗歌”，多数指普通所唱的歌。
　　记念诗：38，70篇
　　称谢诗：100篇。

　　附注3：诗歌的曲调

　　朝鹿(22)，亦即早晨的帮助，普通民歌。
　　休要毁坏(57，59，75)由摩西时代所传沿下来的流行曲。
　　远方无声鸽(56)，哀怨的曲调。
　　麻哈拉(53，88)，一种跳舞的曲子。
　　慕拉便(9)，含子死之意，是悲哀之曲。
　　流离歌(7)，是一种短篇。哈巴谷所作的也是。
　　百合花(45，69，80)，幽雅之曲，又是爱歌或婚礼进行曲。
　　第八(6、12)，是一种男低音的调子;女音(46)，女高音。
　　金诗(16)，这是当时最动人的调子。

　　附注4：诗篇中的细拉

　　全部诗篇用71次，哈巴谷用过3次。
　　意思是稍歇稍停，七十士译本解释为静止。有五种用意：
　　1、插乐或终曲
　　2、分段
　　3、强声
　　4、转调
　　5、拖长声音
　　也有人以为与“阿们”、“赞美”的意思相仿。