曾有人提出一个问题：“大卫和拔示巴的婚姻基础是不正当的，为什么他们所生的儿子所罗门还列入了耶稣的家谱?难道大卫和拔示巴犯罪也在上帝的计划之内吗?”

不可否认，大卫和拔示巴的婚姻基础确实不正当，但绝不能说是上帝的计划，因为自始祖犯罪之后，全人类都服在了恶者的权下，罪性则与生俱来，正如诗人所说：“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。”(诗51：5)因此，大卫和拔示巴在一起的事实，完全是他们自己的罪在作祟，与上帝毫无关系，毕竟上帝给人赐下了自由意志，虽然犯罪的原因是多方面的，但最终还是取决于各人自己的选择。

关于所罗门在耶稣的家谱中，这一点不需要有任何的质疑，因为大卫与拔示巴在生下所罗门之前，已经为他们的罪付出了代价(参撒下12：12，18上)，而且大卫也已经在上帝面前认罪悔改(诗51篇)，并得着上帝的赦免(诗32篇)，也就是说，所罗门的出生，和大卫与拔示巴之前的罪无关。

退一步而言，即或所罗门是因着大卫与拔示巴曾经的罪而生的，也不能说他就不可以列在耶稣的家谱中，因为无论父母是在什么样的情况下孕育了他，责任都不在他，他是无辜的。所以，不能将父母的罪归在孩子的身上。至于大卫和拔示巴的第一个孩子死去，并不是因为孩子犯了什么罪，而是要以孩子的死来管教、惩处他的父母，让他们在丧子之痛中悔悟自己的罪孽。另外，这个孩子的离世，显然对他自己是有好处的，假如他一直活着，恐怕一生都会背着不光彩的身世，他将要承受何等的心理压力呢?

或许您会想到，上帝曾吩咐过，罗得和他的两个女儿所生的孩子摩押和亚扪“永不可入耶和华的会”(申23：3)，这个没错。但并不是因为他们的出生是建立在父母乱伦的基础上，而是“因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。”(申23：4)所以，“你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。”(申23：6)

因此，父母所犯的罪只需要父母自己承担，孩子无需为父母的罪负责，因为使他们犯罪的不是孩子，而是他们本身的罪性——原罪，和诱惑他们犯罪的各种因素——本罪。

但是，有一种事情却会株连子孙直到三四代，即拜偶像。上帝吩咐：“不可为自己雕刻偶像;也不可作什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像;也不可侍奉它，因为我耶和华你的上帝，是忌邪的上帝。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代”。(出20：4-5)(注：圣经中提到耶和华追讨罪要“自父及子，直到三四代”共有四次，分别在《出埃及记》20章5节;34章7节;《民数记》14章18节;《申命记》5章9节，而这几处经文的背景都与《十诫》有关。众所周知，《十诫》的前四条是上帝与人相关的条文，都是要人们以上帝为人生和敬拜的中心，除他之外的均可划分在偶像的范围之内。)为何呢?使徒保罗给出了一个很好的解释，因为人类“自称为聪明，反成了愚拙;将不能朽坏之上帝的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。”(罗1：22-23)即：偶像是人类将上帝的荣耀扭曲之后的产物，是对上帝最大的侮辱与亵渎。所以，上帝对此非常厌恶。

总之，上帝不喜悦恶事，不喜悦人犯罪，但上帝对待罪的态度却是有原则与界限的，并非毫无道理的随便给人加罪和治罪，因为他是公义的。