如何方能与上帝同行?

“二人若不同心，岂能同行呢?”(摩3:3)人尚如此，况乎上帝?上帝岂不曾吩咐其子民：“你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的上帝。”(可12:30)故而，人若以上帝同行，须有属灵之心，或说“当以基督耶稣的心为心。”(腓2:5)

经上又云，“并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事(或作“将属灵的事讲与属灵的人”)。”(林前2:13)何人能说属灵之言?何人能行属灵之事?恐怕唯有属灵者方能如此。属灵者，上帝，属上帝之天使，以及属灵之人。

因而，基督徒若寻求属灵的伙伴，须看那人是否真存属灵之心，常说属灵之言，恒行属灵之事。若然，与之相交;不然，避而远之。

以上以诺即是一例。再向前追溯，始祖亚当也是明证。未食禁果之前，亚当与上帝相合，当耶和华上帝在园中行走，亚当不必躲藏，完全可以行于上帝面前，犹若父子，因亚当心意在上帝，故能与上帝交通，能行上帝所愿(如点数命名动物)。

然亚当食禁果本身，即背离上帝之心意(旨意，亦即灵意)，不但不阻止夏娃说悖意之言，还行上帝不喜悦之事。由是观之，一正一反，均可显明属灵之心，属灵之言，属灵之事三者重要性。

沿着历史向后纵览，上帝之选民以色列，当其不存属灵之心之时，很容易说出非属灵之言，行出非属灵之事。先知亦然，巴兰虽非以色列本族先知，然其经历足以说明其心意、其言语、其行为是否符合上帝(至高之灵)之意。

现时代的我们亦是如此。单就基督徒婚姻而言，经上有一处虽非直指婚姻，但同样适用于婚姻，而且可谓至高原则：“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢?光明和黑暗有什么相通呢?基督和彼列(“彼列”就是撒但的别名)有什么相和呢?信主的和不信主的有什么相干呢?上帝的殿和偶像有什么相同呢?因为我们是永生上帝的殿。”(林后6:14~16a)

现实中，信徒与非信徒结合的不在少数，但十有八九却不幸福，究其原因，都可以追溯至人的心怀意念是否一致。“二人若不同心，岂能同行呢?”

纵然是基督徒，也很难真正做到“同心”，正因为如此，经上才有不断劝勉众信徒的话：“所以在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。”(腓2:1~2)信徒以此为念，须操练一生。

概言之，基督徒寻求属灵的伙伴，应先看人心(灵)，因为“善人从他心里所存的善就发出善来;恶人从他心里所存的恶就发出恶来。”(太12:35)，这个善恶，可以是善言善行，亦可是恶言恶行。

心意相同者，尚可通过操练寻求言语行为上的不断契合;倘若心意不同，恐怕就真的是“道不同，不相为谋”了。