今天有许多人(包括基督徒和非基督徒)指责基督教太过于强调罪，把额外的重担加在人们身上，笔者承认，谈到罪一开始是会让人感到沉重无比，但我们永远都不会只停留在这一步，而是要把焦点放在罪的解决之道上，将我们导向基督在十字架上击败罪恶所获得的胜利。藉着学习治死生命中的罪，我们就能获得属灵上的胜利，以及随之而来的平安和喜乐。

治死罪的定义

有很多基督徒会问：当我们接受基督进入我们的生命时，祂就已经为我们的罪付上代价，难道这不就是代表罪性被摧毁，并且永远消失了吗?为什么我们还要不止一次的治死我们生命中的罪呢?

让我们来看看约翰·欧文对治死罪的定义：

治死罪是指“夺走罪的一切力量、活力和能力，好让它无法行动、发挥或表现出邪恶的行为”。

这里的意思是我们在死之前，罪性并不会被完全摧毁，所以它的力量仍然会在我们里面起作用，而治死罪就是破坏那些残存的罪性对我们的影响。

可见，虽然我们无法完全把罪消灭，使其归于不复存在，但是我们可以除去它的影响力。

治死罪是圣灵在我们里面的作为

我们需要在生活中不断地对抗罪恶，神将圣灵和新的性情赐给我们，好让我们里面有一个律可以对抗罪恶与情欲。

保罗在罗马书第六至第八章中证实基督确实使我们从罪中得到自由，在司法的意义上，我们得着赦免并且不再被定罪(罗八1)，而从另一个角度层面来看，我们不再是罪的奴仆(罗六5-11)，所以不再需要顺服罪。此外，我们也能够选择抓紧圣灵的能力来战胜生命中的罪恶(罗七24-25;八9-11)。

我们可以从三方面来看圣灵在信徒生命中治死罪的工作：

第一，使我们的生命结出与肉体情欲相反的圣灵果子(加五19-23);

第二，直接对付我们生命中的罪恶根基，因此圣灵也被称为审判的灵和焚烧的灵(赛四4，新译本);

第三，圣灵藉着信心把基督的十字架带进罪人心里，使我们在基督的受死上与祂联结，并且有份于基督的受苦。

但是，我们也要明确，治死罪并不是意味着我们不需要做任何事。圣灵的工作是在我们里面跟我们同工的，祂并非跟我们作对或不需要我们，如同保罗在腓立比书二章12-13节提到的，神在我们心里运行，为要成就祂的美意，这样的工作绝对不能缺少神在我们身上的作为，但我们也要恐惧战兢做成自己得救的功夫。

我们在治死罪的过程中需要顺服，而当我们顺服神的时候，圣灵就会协助我们完成治死罪的工作。可见，治死罪并不是任何一方独立完成的事，而是双方共同进行的工作，走向任何一个极端都是不对的。

因此，弟兄姊妹们，强调罪的最终目的并不是要定任何人的罪，而是要让我们的生命因治死罪而变得更加的丰盛。在成圣的过程中，罪无时无刻不是我们前进的障碍，我们必须寻求与圣灵同工，而同工的方式就是相信唯有神才是我们力量的来源，并且把我们在基督里得以胜过罪恶的新自由，实际地应用到日常生活中。

愿神帮助我们每一天都靠着祂过得胜的生活。