第六章经文延续前五章百姓的景况，显示神需要在悖逆的民中拣选一位先知传讲神的信息。正当神说：“我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?”(8)刚被主洁净的以赛亚即时回应神的呼召说：“我在这里，请差遣我。”

　　在第一章中，我们已经很清楚的知道一件很令人婉惜的事，这件事也让我们更清楚地认识以色列人在神人关系中的可怜光景，即“你们来朝见我，谁向你们讨这些，使你们践踏我的院宇呢?你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的;月朔和安息日，并宣召的大会，也是我所憎恶的……”(1：12-15)当以赛亚见到神的荣耀时说：“祸哉!我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中”(6：5)。以赛亚说这句话不只是有根有据，也证实了以色列人的“不洁”。

　　进一步，撒拉弗飞到以赛亚跟前，“手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的”，将炭沾以赛亚的口，说“看哪!这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。”(6：6-7)

　　最后，当神发出呼召时，以赛亚就回应，成为“神的出口”。神吩咐以赛亚说：“你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白;看是要看见，却不晓得。要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷;恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。”(9-10)

　　经文很明显让我们知道：整个经过都是围绕着“口”来说的。首先是撒拉弗用“口”来呼喊说：“圣哉!圣哉!圣哉!万军之耶和华，他的荣光充满全地!”继而是以赛亚宣认自己与全民的“嘴唇不洁”。再则是撒拉弗用红炭洁净以赛亚的口。进而是神呼召被洁净的以赛亚成为神的出口。

　　值得我们注意的是：神要先知去传达的信息是一个审判的信息，而非“平安”的信息。在9-10中，神要先知去传审判的信息。当以赛亚问：“主啊!这到几时为止呢?”耶和华说：“直到城邑荒凉，无人居住，房屋空闲无人，地土极其荒凉。并且耶和华将人迁到远方，在这境内撇下的地土很多。境内剩下的人若还有十分之一，也必被吞灭，像栗树、橡树，虽被砍伐，树不子却仍存留。这圣洁的种类在国中也是如此。”(11-13)

　　经文预示了先知信息的性质，也预言了以色列和犹大的将来。作为神的出口，去传与人们心愿不符合的信息，实在是很难的事情。在此，我特别敬佩先知，不论是以赛亚、耶利米、以西结，或是旧约先知中的任何一位神所重用的先知，他们是一批敢冒天下之大不违的人。他们是神的先知，是神的出口，传讲神的信息，从不迎合百姓的欢喜。他们的精神与新约使徒的精神是一致的，即“顺从神，不顺从人，是应当的。”(徒5：29)

　　思想到此，我就有一种按捺不住的心情。今日教会中不是有无数时代的先知吗?我们不也是神所呼召的吗?在我们决志跟从主、服侍主的时候，不也向神说：“主啊!我在这里!请差遣我”?但是今日教会讲台上，真正忠实传讲神的话语的人有多少?真正“按着正意分解真理的道”的人有多少?在我们中间，还有许多人为着迎合大众的口味，为着不得罪人，为着羸得人们的欢心，去讲一些“平安”的信息。实在，我们需要退回到先知时代，去看看先知的职事与他们侍奉的榜样，使我们真能向“嘴唇不洁”的百姓(特指今日社会)传讲神的信息。