你们要追求与众人和睦、并要追求圣洁;非圣洁没有人能见主。又要谨慎，恐怕有人失了神的恩，恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路，使他父亲的心意回转。(来12:14-17)

圣经常将一些典型的人或事，作为反面教训屡屡提及，为要引起神子民当有的警戒。以扫就是其中的一个。今天，我们从以扫“轻看长子名份”这件事上，思想神看重人的哪一点，思想神为什么会在立约的关系上恶他、不爱他、不拣选他。

我们先来看以撒一家：以撒和利百加是一对相爱的夫妻。以撒第一次见到利百加时，就爱她;圣经甚至以极少用的情爱语言来描述他们的亲密关系。但是，当双胞胎儿子降生后，他们爱的侧重点就出现了偏爱：以撒爱以扫，因为常吃他的野味;利百加却爱雅各。

俗语说，父母对儿女的爱很难“一碗水端平”。亲子关系中正确的爱应该是：以撒和利百加爱以扫，以撒和利百加爱雅各。父母对子女的爱，不应影响夫妻之间的爱、更不能使神的应许受损;这是我们必须持守的原则。

以撒对以扫的爱出现偏爱时，就忘记了神的叮嘱：将来大的要服事小的;也不顾以扫为了红豆汤，已经把长子名份卖了。在他以为年老将死的时候，要为大儿子以扫祝福。无奈中，利百加不惜自己被咒诅，也要纵容小儿子雅各用欺哄的方式，夺取了长子的名份。

当父母因着偏爱，用自己的方法来决定谁是家族将来的继承者时，神为万国万民预备的救赎计划会落空吗?圣经告诉我们，耶和华神非常关注从亚伯拉罕的后裔中，为全人类预定的救赎恩典。祂要用自己看重的人，通过各种磨练造就他，使他承担神所托付的责任。同时，圣经也通过具体的事情告诉我们，神之所以没有看重以扫，其原因所在。

以扫喜欢户外活动，雅各为人安静。有一天，雅各熬汤、以扫从田野回来，累昏了。于是，他因要喝红豆汤，把长子的名份卖给了雅各。对此，圣经没有从个性、需要等原因来解释这件事，而是说：“这就是以扫轻看了他长子的名份。”(创25:34)

这里的“轻看”是一个很重的用语。民数记论述赎罪祭条例时记载：“但那擅敢行事的，无论是本地人、是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除;他的罪孽要归到他身上。”(民15:30-31)。用在以扫身上的“轻看，就是这里的“藐视”。圣经用擅敢、亵渎、违背作为同义词，来形容什么是藐视。

以扫对长子名份的轻看、藐视，随着他接着的行动进一步表现出来：

首先，当以扫得知父亲已经为兄弟雅各祝福之后，先是将一切的过错都归于雅各，闭口不提神的应许和自己的责任;接着，哭天喊地的要求以撒为他赐福。当他得到父亲“到你强盛的时候，必从你的颈项上挣开他的轭”的祝福时，就立刻用自己的力量，企图挣开颈项上的“轭”。

以扫因以撒给雅各赐福，就心生怨恨，“心里说：为我父亲居丧的日子近了，到那时候，我要杀我的兄弟雅各。”(创世记27：41)

人类第一个仇杀，是该隐因为献祭没能讨神喜悦，将弟兄亚伯杀在野地。以扫更是因为心中的仇恨，要将弟兄雅各杀在父亲的丧礼上。他心中的仇恨不仅超过了弟兄之亲，也远远超过了对父亲的爱、对父亲的怀念。

同时，以扫没有放弃争取长子的名份，而是继续用自己的方法得到它：在已经有的两个妻子之外，以扫娶了亚伯拉罕的儿子以实玛利的女儿为妻。以实玛利也是自以为有“大儿子”名份的人;以扫娶他的女儿，就是为了证明自己有双重长子的名份。他看重的不是亚伯拉罕的后裔对普世救恩的名份和责任;而是由长子继承权带来的权势和利益。

人不是不犯错，也不可能不犯错;而是犯错时所反映的人心;更是犯错后对错误的态度和行为。和以扫犯错后的行为表现截然相反，以撒、利百加没有停留在错误的原点上，而是积极地予以纠正。以撒、利百加共同认识到以扫娶赫人女子、不仅是个人私生活，而是关乎敬虔的子孙。于是，以撒叮咛雅各：不要娶迦南女子为妻;并且为雅各祝福，明确将耶和华应许亚伯拉罕的赐福，承传于雅各和他的后裔。

雅各呢，则承担自己用欺哄的方式得来长子名份的后果，并且遵守父母亲的要求和期待，只身独行千里，前往舅父家;结果在伯特利遇见神，开始新的生命旅程。

弟兄姊妹们，“轻看”神所赐的名份不仅是不注意，更是按照自己的心意“擅敢、亵渎、违背、藐视”神的言语。这就是以扫从以长子名份换红豆汤的“轻看”开始，逐步引发出罪恶日益增长的结局。

圣经告诉我们：人会出错，但知道人心的神绝不出错;神保守遵行祂旨意、看重祂应许的人。让我们在新的一年里，在圣洁的生命中看重、尊重神的话语，用活出的生命见证，传扬主耶稣的福音，荣神益人!