【诗119:41】耶和华阿，愿你照你的话，使你的慈爱，就是你的救恩，临到我身上。

一个人若想有胜过罪的自由，首要的前提就是先要得着救恩，也就是我们常说的先要得救。因为死人只能任罪摆布，无法遵行神的话，死人也无法胜过罪的辖制。好树结好果子，坏树结坏果子，罪人结罪果子。荆棘里不能摘无花果，蒺藜里也不能摘葡萄，什么树就结什么果。

每一个罪人，都被一个看不见的“律”控制着，圣经罗马书称这个律为“罪和死的律”，这个“律”非常强大，有着吞灭世间一切的力量。无论一个人意志多么坚强，在这个律面前，也软弱的不堪一击。这就好像一个人陷进了淤泥的坑里一样，无论这个人力气多大，哪怕他是举重运动员，也无力自救一样。

但是，若是救恩临到我身就不一样了。救恩，就是神把我们罪人从淤泥、祸坑里拯救出来的过程。若有人在基督里，他就是新造的人，有基督复活的新生命在他里面，他就具备了胜过罪恶的能力。哪怕他是刚一信主，也能立刻就与从前大不一样了。当然，这得要和他自己比，与别人比，不好比较。因为每个人信主以前是不一样的，有的人是非常邪恶败坏，也有的人是普普通通的败坏。

有一次，我们去医院看望一位生病的弟兄，我们聊的话题都是关于我们信仰的。遇到在他同病房的一位病人家属，总是说些反对的话。他说：“你们说‘信耶稣能把人变好’，我就不同意。在我村庄里有一个基督徒，还是个讲道人呢。她的行为还不如我这个不信的人呢，她又偷东西，又骂人，不仅骂外人，连她公婆也骂，信耶稣根本没有什么用”。

我不知道他讲得这件事是不是事实，或许在他所住的村庄里，真有这样的一位基督徒。也或许是因为他本人对基督教反感，故意为歪曲丑化而夸张或编造的。我没有办法反驳他说的这个例子，但是，我可以就着他话语中的漏洞反驳他。我当时笑着问了他三个问题：

“第一，你们村里这个又偷东西、又骂人的基督徒，是不是她信主以前不偷东西、不骂人，结果信了耶稣以后，是信仰让她变成了又偷东西、又骂人的”?

“第二，你们村里是不是所有的基督徒都和她一样，本来不偷不骂的人，结果信一个，一个就变成了又偷东西、又骂人了?”如果就她自己这样，那就说明他举得例子并不具有代表性。这两个问题一问，他就自知道理亏了。

接下来我又问了他第三个问题：“你说‘她信主了，行为还不如你这个不信的人’，我觉得不应该拿她和你比，因为你可能在你们村庄原本就是个挺好的人，她在你们村庄原本就是个很坏的人。你应该拿她自己和她自己比。你想想，她信主之后，有没有比从前变好一点点呢?”

他说：“嗯，还是有点改变的”。我说：“这不就对了嘛，只要能有点改变，总比不信主强吧，原来一年偷10次的，骂100句的，现在如果只偷5次，骂50句，说明信主还是让她变好了一些，而且我们相信她还会继续再改变的”。

每一个得着救恩的人，和自己相比，一定都是会发生改变的，信心越坚定的，这种良性的变化就越大。甚至很多非常败坏的人，甚至有些像黑帮的人，多次触犯法律的人，得救之后，也能变成非常善良的人，连脸上的横肉纹路都改变了，成了慈眉善目的人。让人们再看到他们时，根本无法将他们与之前的凶恶之人联系在一起。

稅吏撒该原本是一个罪人，为了贪财，不惜从事被同胞痛恨的“汉奸”职业，而且作稅吏的人，往往也都是同时干讹诈别人的事。但是，那天他接待了主耶稣到他家里坐席，使救恩临到了他和他的家。充其量不过就是短短的几个小时而已，撒该的生命却发生了巨变。原来他是被罪恶捆绑，视财如命，宁被骂也要讹钱。现在他主动来对耶稣说：“主啊，我把我一切的分给穷人，我若讹诈了谁，我就偿还他们四倍”。这完全都是出于撒该的自愿，不是主耶稣的勉强。而是他里面新生命，使他从罪恶中得到了释放，得到了真正的自由。每一位真正重生得救的基督徒，都会发生与撒该一样的改变。那就是“罪必不能在作他们的主”，并且越来越有胜过罪恶的能力了。