这两天连续和单位领导过招。虽然都是被迫的，并非出于我的本意，但是给我带来的波动，如同我坐在平静海洋中间的小船上，正享受着海风，突然一艘快艇冲过，溅起的波浪打湿我的衣襟，我的小船剧烈的摇晃着，使我受惊之余感受波浪带给我的冲击。

圣经明说：“你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。不要只在眼前侍奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵从神的旨意，甘心侍奉，好像服侍主，不像服侍人。”(弗6:5-6)

这句话内容很多，却是诚实的心听从，又从心里遵从神的旨意。这简直是一个艰难的决定，因为存在两难，如果肉身的主人和神的旨意相对抗怎么办?于是，我不得不去面对顺服的挑战。圣经除了这样使用顺服，还用在了人和神的关系，妻子和丈夫的关系之上。

让我震惊的是后两者都是与爱有关。唯有父怀里的独生子将父表明出来，所表明出来的神是一位怎样的神呢?跟随基督的人都知道那种无限的爱和丰富怎样让人沉迷。顺服神就是顺服爱。当耶稣在提比利亚海边对彼得说：“你爱我吗?”的时候，是耶稣不知道彼得爱不爱祂吗?不，祂仅仅是在邀请彼得给出真诚的回应，因为祂知道彼得会跟随到底，不是因为彼得会信守承诺，而是因为祂能保守彼得如此行，祂用慈爱、耐心和信赖对待彼得，也对待你我。我们所顺服——诚心听从的是由祂的慈爱、耐心和信赖所出的心意。

当我查阅创世纪的时候，亚当和夏娃在神面前被造的时候，神造夏娃为“帮助”亚当，但是在原文里是在他面前的意思。这是在说，亚当和夏娃是独立的人，却是在彼此的关系之中，没有贵贱之分。我想夫妻关系在基督里的恢复，就是这样，那么顺服的前提是爱，丈夫要爱妻子，妻子当顺服自己的丈夫。顺服是因为那是爱，表达出对爱的理解、支持、喜悦、赞叹、感恩。

在法兰西革命的前夜，三骑士奉命去执行任务，他们各自都有自己的任务，却并不认识，一位是保护行程安全，一位是奉命去谋杀一位公爵，一位是带着秘密任务，他们一起踏上旅途，经历风雨，畅谈信仰和生活，成为忠实的伙伴。当奉命谋杀公爵的骑士完成任务，就是那位拥有秘密任务的骑士打开王的命令的时间。

当谋杀公爵的骑士了解真相毅然决然放弃刺杀，准备回宫接受处分的时候，那位骑士打开了信件，竟是无论有没有完成任务都要杀了那位奉命刺杀的骑士。这个骑士挣扎痛苦，一面是王的圣谕，不可违背，另一面是自己的朋友，而对方的人格和信仰让他欣赏爱慕。

最后，他做了选择，他告诉了朋友真相，并将剑挥向朋友，而朋友却选择不反抗，当剑将要刺穿朋友的喉颈之际，鲜血没有喷溅自己一身却溅了朋友一身。原来，那位骑士并没有真正挥砍下去，是用另一把短剑，刺透了自己的心脏，临死说：“我忠于王，但更忠于信仰和友谊。”他的死，直接导致了他的这位骑士朋友对王的背叛。

我想，没有罪的话，哪里会有如此多两难抉择，这些都是人自己造成的。对于公司的某些制度，我所能做的只是温和的不合作，坚定立场的做自己的工作。这就是我的诚心，听从的是他作为领导，而尊重他的权柄。

这些日子以来，随着祷告的频繁，自己的各种思绪都在转化成祷告。虽然不能一直这样，但仍给我带来一些奇妙的变化。圣经的字句所阐明的绝对真理，在我的生活中像被浸润了生命细胞一样不断裂变成各种形态，真理确实是能与不能，却是各样的形态赋予在生活的各种点滴中，他已经远超乎道德、规条的范畴，温和的不合作，里面注入了更多的柔和，而不再像以前那样生硬和充满情绪。

这是自生病(精分)多年来，我一直都在寻找和同事，周围人的关系的突破口，用观察了解他们，却发现找不到多少共同的乐趣，他们多是已经结婚，所谈的是电视、吐槽八卦、抱怨工作和领导、对娃学习成绩的焦虑，抱着手机看短视频，或者动漫。我无法找到话题，也无法看出他们的真正关心。

曾和一位外部门的同事走在回家的路上，她谈到：“我们其实能说的话很少，我不能和你谈论工作，也不能和你谈论家庭，我们住的很近，又在同一公司。虽然看上去天天见，距离也很近，但实际上我们根本没有什么重要的话可谈。”一点儿不错，这个公司带出的文化，嘴巴上说是一个大家庭，其实只是被安在各种位置上的齿轮而已。不愿意知道真相，或者掩耳盗铃，在谎言的泛滥中，觉得日子还能过的去，做着微不足道的恶，小心翼翼的维护生存之道，不被这种恶侵蚀，既不妥协也不受影响，让我可以用尊重表达自己的想法，用新的眼光去看这些人背后心中所表达的真实想法，这与心理学无关，单单在于思想耶稣对罪人的体认。

为什么耶稣偏偏喜欢那些边缘人呢?因为父爱他们，是父指示耶稣当做的事，并非是人怎样，而是父是怎样的，父能看到每一个人的行为背后，罪的背后，是需要被爱的心。耶稣对腓力说：“人看见了我，就是看见了父。”也是对你我而言说。

保罗所说的爱——是恒久忍耐、又有恩慈;爱是不嫉妒、爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理，凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐，并不是说人可如此，而是说爱如此，神的性情如此。对保罗而言，耶稣基督的爱如火般炽热，是神圣的实体，他的生命若无这爱便毫无意义。那是他的亲身经历，是与神共舞同工中留下的印记，他也许会说对宗教，我一点都不了解，我只知道耶稣基督为我舍己，他是爱我。只有有这样的经历，被爱紧紧握住的人，才能说出什么是爱。

这爱在认真跟随主的人身上都有印记，他们传递出了与世界价值观违和却丰盛无比的生命。

但基督的爱却是更加炽烈的忠诚，为了罪人，他倒空自己。十二岁的耶稣在圣殿讲父之事的时候，他是否知道自己以后要走的路呢?我想他并不知道，也许是在他传道之前，他对人不断熟悉，与父的关系更隐秘，在祷告中，领受了呼召，走上了十字架的路。他倒空了自己，全然的依靠圣灵在软弱人性上的带领。

每逢自己被人很伤心的对待时，我总能想到十字架，基督所忍受的被羞辱、被鞭打、被钉死，总是震撼着我，他是有血有肉的人，有感觉有思想的人，他会不痛吗?会不觉得羞辱吗?我想他会，每次我都会想耶稣比我更痛，而伤害他的是人的罪，伤害我的也是罪，但他却会爱怜的看着罪人，因为他知道他们的真正原因。

当我在身体和心灵的伤痛中挣扎时，我所能感受到的只是我的痛苦和在能有的祷告中，去求神让我快快的经过这样的痛苦，完全察觉不到周围的人是怎样的，更无力关心，耶稣却在极度的痛苦中，给母亲找了一个儿子，又为罪人代求。然而，在永恒里爱着耶稣的父，却全程看着事情的发生，忍耐自己的能力，克制了对圣子的爱，为要把我们邀请进入祂的爱里。

只有深刻认识耶稣的人，才能知道爱是什么……更确切的说是基督的爱是什么……

神的国就这样进入了跟随耶稣的人的心里，却表现在关系之中。我是葡萄树，你们是枝子，常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子，因为离了我，你们就不能做什么。葡萄藤可以说是最亲密的植物，枝叶相连，交织环绕，耶稣说：“我是葡萄树”，为亲密关系做了最佳诠释。

曾有人这样描述初代教会，他们在外面坐着谈话，人看人的眼神、流露的欢笑、彼此的互动中所带出的亲密，吸引其他的人去旁听，听不懂，离开，却又被吸引，最后终于折服。我想这也许为什么两个人奉耶稣的名聚集，圣灵就在他们中间的原因，那就是关系中显出神的爱。

我见过一年多也没有新朋友加入的教，也见过与世俗为伍的教会，也见过重视认罪超过其他真理的教会，也遇到过把其贬低为道德，神像无所不在的窥探者一样的教会。基督爱的本性全然被磨灭，留下的只是一些表面的文过饰非。

我感慨万千，这些年来，我努力尝试冲破自己的文化设定去认识神。我所了解的中国本土化的顺服，已经磨灭了基督顺服的真理。正如西方的自由已经异化了基督里的真自由。西方用自己文化中特有的思辨建构了神学，某种程度上弱化了圣经本身是一部实操性的书籍，而有些国人将其实操性和自己的文化融合在一起。如同为了和文化和谐共处，我可以在真理中寻求平衡，脚踏两只船。以至于初代教会的人和人之间的那种被爱浇奠的关系很少被人看见。人性很真实、挣扎、痛苦、自怜、孤独、破碎，本是同路人都能遇到的，可是却在我所知道的人中，很少有深渊与深渊的碰撞。

圣方济各是人所周知的，却鲜为人知的是他在面对自己的异象，向一位主教(我忘记名字了)倾谈时，主教对他的鼓励和支持，以及赞扬。梵高是人所周知的，却鲜为人知的是他曾是牧师，看到矿工太可怜，把自己的衣服给了矿工，自己穿上矿工的衣服，被路过的红衣主教看见，嫌他衣着太失身份，剥夺了他的圣职，为他以后精神异常埋下伏笔。两位大人物，不同的结局。先知耶利米被称作人子，他有三个朋友。保罗在监狱，依旧需要朋友。如果教会里不能遇见朋友，人真的是孤独的天路客，只有神和他自己，这似乎不太正确，那和英雄有什么差别，关键我们是罪人，不是英雄。

我在很小的时候，因为遇到一个人，将我推入黑暗，后来遇到另一个人，将我推入比黑暗更深的深渊，地狱的边缘。当我差不多走出来，却走的有些偏，又遇到一个人，把我踹回原处。不过，那时我正在寻求信仰的突破，我发现我对神的信心只能这样了，对神的关系只能到这个地步了，但是我不想这样，病让我全然碎裂，随后遇到了另一个人，在他的帮助下，我赢来了和神关系的突破，对自己生命的重建。

人被神的爱感动，会真心实意的去爱人。昨天，陪奶奶去洗澡，奶奶忘记带毛巾和澡巾。我安慰她，并说我带了，用我的。我是从不会和任何人共用私物的，无论她是谁，但是昨天，我全然在爱里，乐意分享我的毛巾，可是奶奶却不大乐意，她身上总是搔痒，怕传染给我，而我却有一种自然的信心，告诉她安心哈，不会的。她才接过我手中的毛巾使用。

基督徒本应给予的是爱，因为只有基督徒认识爱，经历爱，才能被医治尤其在关系中。可是在今天有些教会很少这样，虽然聚会挺多，但关系很少。本来我们应该更多的去学习耶稣怎样对待各种各样的人，但实际上我们仍然在用自己的文化对待耶稣和人事物，我们更乐意做弟兄姐妹，但不乐意做神的儿女。

我有了深刻的担忧，前些日子和一些逻辑学、宗教学的朋友在辩论，忽然发现一个有趣的现象，我们对给出的一个词，会先互相确定各自对它的理解，清楚之后，才能继续下去。文字的意义正在失去，一些词的古老的意思在消失，被赋予新的诠释。语言不再能传达共识性信息的问题日益凸显。每个人都可以根据自己的需要去变更词意。这意味着，我说了甲，别人可以理解为乙。然而神会在每个时代存留灯光。

如果人和神的关系不是建立在正确教义规范下的对神的话的认识上，在祷告中，去实践。在语义被颠覆的时候，我们该怎么知道我们所信的，圣灵必不可少的存在，正在引导我们进入真正的文化争端中，十字架不再是道理，而是一种在真实的默想和经历中而有的生命体认，这样会不会成为打破文字语义游戏的破局之路呢?

恳请每一位信耶稣的人，包括我自己，都别异化了基督，教会成了辖制人的地方，那才是可悲的。我们是自由的，这个自由谁都夺不去，特别是跟随基督的自由，我渴望和神进入更深层次的关系!而顺服是回应爱，并不是妥协于权威，学习基督的顺服，并不是学习中国人的顺服，基督的顺服永远体现在父的心意就是祂的生命之河。不然，神学就是空中楼阁。在独处中和神亲密，在群体中仍有静默的独处，让神不是概念，而是又真又活的美好。