39 求你使我所怕的羞辱远离我，因你的典章本为美。40 我羡慕你的训词，求你使我在你的公义上生活。(诗篇119：39-40)

在基督徒的生活中，有时候“羞辱”会成为一种难以回避的人生经历。

圣经说到“羞辱”，大致上有三种情况。

有一种“羞辱”，可以求神除掉或挪去，如在诗篇119：22中，作者就曾经求神“除掉”他“所受的羞辱和藐视”。那里的“羞辱与藐视”，是那些骄傲的人加给他的。骄傲的人眼中无神，对敬畏神、遵行神法度的人，常常施以羞辱和藐视。面对这样的羞辱，诗人知道惟有神是他的依靠，因此他求神把羞辱“除去”。

还有一种“羞辱”，是主和主的门徒都会承受的。我们的主耶稣，为救我们脱离罪与死亡，既蒙受羞辱，也因摆在前头的喜乐，轻看羞辱，忍受了十字架的苦难(来12：2)。而我们这些要舍己、背起十字架跟从主的人，也应当“就了祂去，忍受祂所受的凌辱”(来13：13)。在旧约中有摩西“看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵”(来11：26);在新约中有彼得、约翰这些伟大的使徒，“因被算是配为这名受辱”，就“心里欢喜”(徒5：41)。这种为着福音的缘故而蒙受的羞辱，是荣耀的记号，有永恒的价值。

最后一种，就是诗人在第39节经文中提到的“羞辱”。根据经文的上下文可以看出，这种“羞辱”是因犯罪而蒙受的羞辱。因此，诗人求神使这种“羞辱”远离他。诗人知道，如果一个人“心里趋向非义之财”，眼目停留在虚假的事情上，就会偏离神的法度而犯罪，羞辱就会临到这人身上。这是诗人所害怕的(为着神的缘故受羞辱，没什么可怕的。但因犯罪而蒙羞，就令人惧怕)。所以，他求神使他所怕的羞辱“远离”他。“使…远离”就是“拿去”，拿到他的眼目看不见的地方。接下来，诗人承认神的典章是美善的，他若遵守神的典章，羞辱就会远离他。

第40节是一个结论句：“我羡慕你的训词，求你使我在你的公义上生活。”经文原文的开头，有一个惊叹词(“看那!”)，表明他接下来要说的话很重要。由于这是诗人的祈祷，所以，他也是在对神说话：“看那!我羡慕你的训词;求你使我在你的公义上生活。”“在你的公义上生活”就是过一个“行为完全，遵行耶和华律法”之人的生活。这样的人，怎么可能因犯罪而蒙受羞辱呢?

亲爱的弟兄姊妹，诗人的祷告提醒我们，避免因犯罪而受到羞辱，最好的办法，就是时时刻刻活在神的道上，以神的命令为我们行事为人的规范与准则。

由于有神的话语藏在心里，神的灵就借着神的话不断提醒和警戒我们，叫我们不去做那些可耻的事，如此就不会因犯罪而蒙羞。

再者，若有弟兄姊妹因犯罪而蒙羞，也不必活在一种总觉得见不得人的状况中;倒要勇敢地在神面前(有时候也要在人面前，在教会里)认罪悔改，得着神的赦免，也得着弟兄姊妹的原谅，过一个良心平安的基督徒生活。

请注意，因犯罪带来羞辱，通常和落入试探有关。人被试探，又是因为自己里面的私欲，牵引着自己进入试探的环境，“私欲既怀了胎，就生出罪来”(雅1：13)。罪既然是一种可耻的东西，犯罪后，给人心里留下的，就是羞辱的感受。所以主耶稣教导门徒祷告说，“不叫我们遇见试探”，因为一旦落入试探而犯罪，羞辱就会如影随形地跟着我们。我们自己无论用任何手段，都不能使这羞辱离开我们。使羞辱离开我们的唯一办法，就是悔改，求神把这羞辱挪去。

或许有弟兄姊妹会问，若是为着主和福音的缘故蒙受人的羞辱，我们该怎么办呢?

圣经中的答案是，仰望为我们信心创始成终的耶稣。主耶稣为了我们的益处，就愿意让辱骂都落在祂身上(参罗15：3)。祂也应许门徒，他们若因基督的缘故受人的辱骂、逼迫与毁谤，就有福了，因为他们在天上的赏赐是大的(参太5：10-12)。

因此，我们不要惧怕因信仰的缘故而受的羞辱，因为那既是我们作基督门徒的代价，也是我们的荣耀。

祷告：亲爱的主，我们真的不愿意因犯罪而蒙羞。所以，求主常常提醒我们在你的道中生活，凡事遵行主的命令。若我们为主的缘故受苦受辱，求主赐给我们一颗欢喜领受的心，也赐给超越苦难和羞辱的生命能力。愿荣耀归于神。奉基督的名，阿们!