年终岁尾，又到了老同学老朋友聚会的旺季。

同学朋友好久未见，不免有些挂念，找个空闲在一起聚聚，应该是比较快乐的事情。

然而每每相聚之后，往往让人失望。大家好不容易见个面，除了“某某某又胖了”、“某某某头发白了不少”、“某某某看上去还年轻......”的寒暄之外，无外乎“工资涨了多少”，“职务是否提升”，“生意发展得怎么样......”诸如此类的话题。

本来是难得一聚，却轻飘飘的像滑冰一样。大家的言语只在表层滑来滑去，无法进入更深的内涵。

昨晚同学聚会，有几位抚今追昔，脸上洋溢着幸福的红润。有个同学说，想当年家里贴饼子烀红薯，家长总提醒多吃块红薯，言外之意少吃些饼子，而现在是想吃什么有什么，还有什么不满足的呢?

他的感慨得到不少人的赞同。参加聚会的同学大都事业有成。大家不管上班也好，做生意也好，都有一个共同的目的，尽可能地积累财富，照料好身体，让生活变得更安逸一些。

希望身体更健康，生活更安逸，原本无可厚非，然而，如果仅仅把生命的目的停留在这个层面，却是一件很悲哀的事。

爱因斯坦曾说过：“我从来不把安逸和享乐看作是生活的本身----这种伦理基础，我称之为猪栏思想。”

按照爱因斯坦的看法，如果人仅仅把安逸和享乐当成人生的目的，和猪栏里面的动物有什么区别呢?人们所追求的，贪食的猪不是早早就实现了吗?

有人也许不以为然，猪怎么能和人相比呢?猪们虽然活得安逸，然而最终却免不了被宰杀的命运。可是他们没有想到，如果一个人仅仅满足于生活的安逸享乐，他最终的结局一定会比猪还要悲惨。

人与动物的区别，在于人有上帝所赐的灵魂。人死并非如灯熄灭，还要有死后的审判。

耶稣在《路加福音》曾讲过一个无知财主的故事：

有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥，并且狗来舔他的疮。

后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远的望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，就喊着说：“我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧!打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦。”

亚伯拉罕说：“儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦，如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的;要从那边过到我们这边也是不能的。”

故事中的财主只顾贪图享受，不顾及灵魂的归宿，直至身体死后，他的灵魂坠入到阴间的火焰受苦，后悔已经来不及了。

世上许多人极不愿意听耶稣的话，也不愿意思考死后的归宿，他们的目光只为今生的骄傲所局限，难以看到生命的奥秘和永恒的盼望。

不仅如此，对于那些提到灵魂的人，他们的嘴角还会带着嘲笑。就像索尔仁尼琴所说：

在当今世界里，要是人们每天注意自己的肉体，耐心照顾自己的肉体，那是天经地义的事。但是以同样的态度来照顾自己的灵魂，他们就要受到嘲讽了。

在有些人那里，提到灵魂是一件很扫兴的事情。他们回避自己的灵魂，宁愿像动物一样活着。