8 祂虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。9 祂既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源。10 并蒙神照着麦基洗德的等次称祂为大祭司。11论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。（希伯来书5:8-11）

“听不进去”，是基督徒常见的灵性疾病。这种病症并非始自今日，实际上，在初代教会已经很流行了。比如希伯来书的收信人就这种疾病，对圣灵借希伯来书的作者所讲的道理，他们“听不进去”。

“听不进去”，就是耳朵出了问题，以至于听觉变得迟钝了。

作者讲了什么道理，使他们“听不进去”呢?

作者所讲的，是 “论到麦基洗德”的道理。

或许有人会问，不就是一个旧约人物吗?为什么“听不进去”呢?

这里需要多一点解释。在原文中，在“论到”(Περὶ)这个介词后面，并没有“麦基洗德”这个名字。跟在“论到”后面的，只是一个所有格的关系代词οὗ。这个关系代词，既可以是阳性，也可以是中性。若作阳性看，它所指的是人物，如麦基洗德(这是和合本的理解与翻译);若作中性看，则是指事情(NIV和NET等后期英译本都译作this或this topic)。

而根据上下文，此处应该是指事情。“论到麦基洗德”，应该译作“论到这件事”。

论到的是什么事呢?

即前面所说的“蒙神照着麦基洗德的等次称祂为大祭司”(5：10)这件事。

为什么他们“听不进去”这件事情呢?

因为这件事背后的神学真理太“复杂”了。这就是为什么作者说，论到这件事，“我们有好些话，并且难以解明”的原因。

麦基洗德这个人物，对了解旧约的犹太基督徒并不难懂，创世记中把他的背景、职分、地位都讲得十分清楚(参创14：17-20)。

然而基督“蒙神照着麦基洗德的等次称他为大祭司”这件事就不那么简单了。可以说，整本希伯来书，都是在解释这个道理啊!

由于希伯来书的受信人，还是只能吃奶、不能吃干粮的“属灵婴孩”，对这个关乎神救恩计划的真理，对于基督才是永远的大祭司的真理，他们如何能听得进去呢?对“听不进去”的心灵来说，再怎么解释，也是“难以解明”的。使徒保罗对哥林多人讲“耶稣基督并祂钉十字架”的道理，不是也困难重重吗?

由此可见，“听不进去”就是生命问题了。“听不进去”，说到底是心蒙了脂油，是心灵的反应过于迟钝。

亲爱的弟兄姊妹，在今天的基督徒生活中，不是也有许多我们“听不进去”的道理吗?比如要忠于圣经、持守真道，比如要背起十字架跟从耶稣，比如要分别为圣、过圣洁生活，比如以神为中心、为主而活，比如要专心爱主、弟兄姊妹又要彼此相爱——这些道理，我们常常“耳朵发痒”，“听不进去”。

或者，我们只是有选择地“听进去”。若有人告诉你，信了基督教，你就必获得今世的物质财富(因为基督已经担当了我们的贫穷)，你不必为信仰受逼迫、付代价(因为基督已经付了代价)，你犯了罪也不必认罪悔改(因为神是爱，神可以包容罪人)，你也不一定要渴慕神的话、渴慕祷告、委身事奉基督的教会(因为神是背负我们重担的主，不会再把这些重担加在我们身上)。总之，他们告诉你可以轻轻松松地作基督徒——作基督徒，就等于加入了“富翁俱乐部”——这是多么划算的“信仰”啊!这时候，有人就会洗耳恭“听”。

但我们相信，我们有许多的弟兄姊妹，是那种把整全的真理听进去的人，而不是那种把一堆似是而非的道理听进去的人。愿主保守我们作听我们灵魂大牧人声音的小羊!

祷告：主啊!愿你赐给我们能听的耳朵，像马利亚那样，坐在你的脚前，听你的道。愿你让我们听而遵行，因遵行而成长，并满有基督长成的身量。荣耀归主!奉基督的名，阿们!