处理完一些琐事，回到自己的小屋，接着收拾一屋的凌乱，然后坐到桌子前。这个桌子是教会会友送我的，桌子是我喜欢的素简风格。我趴在这个桌子上，写了很多篇文章，希望能给一些人带来一点益处，或许这也是对这位爱心会友的不辜负。

于我一个书写者而言，我所需要的，恰是一个简易的书桌，一台电脑，一屋子我精挑细选的书，然后每天三四小时的安静时光与愉快心情，写下自己的日子以及在这些日子里的各种思考与美好。

此时，我所思考的是想要与需要。

人世间，太多人，想要太多的东西。天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往。太多人想要的是利，为着利益，为着获得更多的利益，更大的利益，尔虞我诈，勾心斗角，拼命争抢。你不争没人让你，你不抢没人给你，你不狠没人怕你。有了利，再求名。弄些名头，戴些帽子，做些慈善，想图个百世流芳。有名有利，名利双收，最好再有些权力，弄权弄人，这样就可以不劳而获坐收更多的名利了。名利权力都有了，还想要什么呢?想着怎么挥霍掉?于是乎，想要吃喝玩乐。跟着文艺复兴时期那些人文主义者举起的大旗，“最快乐的生活就是毫无节制的生活”、“快乐就好”、“眼前幸福最重要”，坐下大吃大喝，吃饱喝足之后，起来玩耍，沉湎美色纵情宴乐。为此，很多人巴不得再活个一百年。对这些人，哲人提醒说，放弃这些让你想活到一百岁的东西吧，如此你或许真的可以活到一百岁。

价值理性给工具理性挪位子，手撕了道德的“遮羞布”，又砸碎了宗教的“锁链”，人们再也不必费心思去找个正当的冠冕堂皇的什么理由，人不为己天诛地灭，幸福就是享乐，活着就为快乐，所有的努力就为赤裸裸的欲望，就是为了私利的最大化。一切不当有的变得正当，不能有的变得可以有。人贵有羞耻之心，没了羞耻，事情就难办了。

人被物役，全凭欲望本能行事为人，却不知欲壑难填，得不到会痛苦，得到也会痛苦，得不到会焦躁，得到也会乏味，觉得不过如此、仅此而已，转而去求下一个目标，而且非得更刺激才行。这是个恶性循环。如此这些，长此以往，搞垮自己的身体，窒息自己的灵魂。

物质丰富，物欲横流，懂得取舍才是正道。取是你的本事，舍是我的智慧。不能有的，要舍;不当有的，要舍;不必有的，要舍。能减即多余。就像用的手机大多数的功能可能都用不上，穿的衣物大多数的衣服可能都不再穿，开的汽车大多数的速度也都是多余一样。

我在想，怎么样活着，到头来才算是真正活过，活得能够再扎实一点，再干净一点，再光明一点。我们需要这样一种活法。

上溯几代人，都是乡人，都很穷困，大多活得卑微，生活中有太多的委屈，缺乏尊严感。所谓人人平等，只是口号，与现实的差距不是一点，在现实中也没有多大意义。人活着需要精神，但不能把精神当饭吃，精神也不是拿来当饭吃的，而是为生存提供动力，为生命提供支撑。我们首先需要解决人与物的关系，再解决人与人的关系，还要解决人和自己内心的关系。

解决人与物的关系，首先需要工作。小时候找父母要吃要穿，长大一点就得自食其力，养活自己，需要真才需要实学，需要不断提高自己，取得够用的“牛奶与面包”。有钱没钱，够用才好。

一个人太孤单，需要有个人陪。别只顾着听TA说了什么，还要看TA做了什么。要避免相爱相害，男人用“拳头”伤女人，女人用“舌头”伤男人，这个家就是地狱，这个家很难长久。如果真是遇到了可心的他或可爱的她，就和TA奉陪到底共白首。当然，娶了媳妇别忘娘。要把父母常挂心头。无论走到哪，无论走多远，家是你唯一的目的地。照顾好新家，也别忘老家和老家的爹娘。你的那个TA爱你，但你的父母比TA多爱你二十年。或许你没有TA活不了，但没有父母你早就活不了。爱父母，孝敬他们，不对他们说狠话，他们养我们长大，我们陪他们到老。我们能报答亲恩的，也就这一点了。

需要真实。做真实的自己，不需谎言，不戴面具，不要装神弄鬼，不必扮演完美的形象。多说实话，多办实事，多求实效。不求不当有的不义之财，不贪不必有的沽名钓誉。

需要宽恕。浮躁喧嚷的人世间，什么样的人都有，别和烂人烂事纠缠，免得心碎免得愤怒，免得你的心情整天很烂。学会宽恕，这是止损的智慧，这是停止自我伤害的智慧决定。要用力要有勇气常做这个决定。

需要爱人。不求名利享乐，不求文章道德。人这一辈子，不见得都要去求个大富大贵，成为大才大德。我们每个人都需要的是去爱人，以求内心安宁。我们吃别人种的粮食，穿别人做的衣服，住别人盖的房子，开别人造的车子，我们也得为别人做点什么。活着需要爱人，善小亦为。发自内心地为人提供力所能及的帮助，成为对别人有用的人。被别人需要，是一种幸福，这也正是我们的需要。我们需要被需要。

需要雅趣。工作生活，不忘幽默，把有意义的人生过得有意思，人生志趣，有志也有趣才好。喜欢舞文弄墨，喜欢舞蹈音乐，喜欢养花养鸟，总要有一样雅好，就好。别不苟言笑，别一脸严肃。人要变得可爱，就请微笑。

行文至此，顿觉需要已经不少。如果仅允一样，或说人唯一最需要的，应该是永生，是赐予永生保障的造物主。这就不能没有信仰。信仰，不是有求必应，而是永生保障。如此，活着沉静，受苦时就祈祷，喜乐时就歌唱。造物主赐予世界给不了的一份平安与稳妥。不然，我今生空虚，来生忧伤。

很多人觉得活着就是一切，活着就好，哪怕是苟且，只要活着就行。对活着的过分注重，必然导致对死亡的过分恐惧。如何拥有免除死亡之恐惧的自由。道家说，人生于自然，归于自然。印度诗人泰戈尔有两句诗，“愿生如春花之灿烂，愿死如秋叶之宁静。”活的时候，如花绽放，美丽芬芳;死的时候，叶落归根，宁静安息。不要为生而乐，不必为死而悲。圣经说，人出于尘土，也要归于尘土，只是灵魂要归到赐人灵魂的上帝那里去。上帝为人预备荣美家乡，一路走好，走进上帝之城，相聚天堂，这里才是大地上的异乡人要回归的故乡。一死之后，我将永生;好像禾捆收割，颗粒归仓;好像学生放学，高高兴兴地蹦着跳着唱着笑着回家。隧道尽头就是光明，风雨过后就是天晴，日落之后还要日出，冬天过后就是阳春。

白居易少时在安徽宿州，写下“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。”千里冰封，万籁俱寂，一旦春天来到，万物复苏，绿草成茵。“太空火箭之父”范勃朗博士是位虔诚的基督徒，他说，物理上的质能守恒和转换定律已经确定，我也相信灵魂不灭定律。

苏格拉底死前问同事，人死是一死百了呢，还是另有存在呢?同事答，人死了就如琴破散了。苏格拉底说，不对，不对，琴破散，可弹琴的人还在啊。身体好比琴，灵魂就如那个弹琴人。

灵魂归到上帝那里去，也好比一条小溪，归到奔流不息的大海当中去了。这是人类的真正需要。

我们想要的很多，我们需要的不多。