很喜欢梵高给弟弟一封信中写的一段话：

当我画一个太阳，我希望人们感觉它在以惊人的速度旋转，正在发出骇人的光热巨浪;当我画一片麦田，我希望人们感觉到麦子正朝着它们最后的成熟和绽放努力;当我画一棵苹果树时，我希望人们能感觉到苹果里面的果汁正把苹果皮撑开，果核中的种子正在为结出的果实而奋进;当我画一个男人，我就要画出他滔滔的一生。

这段话让我们感受到，在太阳、麦田、果园和人类当中隐藏着一种生生不息的力量，正是这种力量给宇宙和人间带来了勃勃生机。

“当我画一个男人，我就要画出他滔滔的一生”，这句话更是让我陷入深深的思索。一个人何以有滔滔的一生?这种汹涌澎湃的生命力量来自何处?

因为我在生活中看到太多人与这种描述恰恰相反，身体虽然还未衰老，但精神早已枯竭。他们只为眼前的利益而活，就像一条干涸的河流，托不起梦想的风帆。

即使我所尊敬的作家托尔斯泰，他虽然依靠基督教思想资源，获得对人性和生活的深刻洞察力，写出《战争与和平》、《安娜.卡列尼娜》、《复活》等一系列重要著作，但到了晚年，却因高举个人道德体系，陷入精神的困顿和苦闷当中。

他苦苦探索而找不到出路，于80多岁高龄离家出走，因为疾病在一个风雪交加的小站上离世，让人叹息。

早在2600多年前，至高者就借先知耶利米之口，指出人类的骄傲和悖逆：“我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。”

在多孔的石灰岩地带，古代的以色列人挖出蓄水池，再涂上一层灰泥。天长日久之后，随着灰泥的脱落，蓄水池遍布裂纹，好不容易存下的一点水，很快就会渗光。

这里以“破裂不能存水的池子”，比喻人骄傲自大，抛弃来自至高之处的智慧，标榜自己的理性和智慧。

人类标榜自己的理性，主要有两种形式。

一种是把这种骄傲投射在偶像身上。人们凭借着自己的想象，用木头、泥巴或者金属制造出形形色色的神像，屈膝跪拜。他们不明白，是神按照自己的形象造出人类，而不该是人类按照自己的臆想造神，让自己造的神为自己所用。

人类跪拜的另一种偶像是帝王、哲人、或者某个行业的明星。譬如，他们常常把某个哲学家或政治强人的学说当做颠扑不破的真理，以为这个人的学说能够突破千秋万代，放之四海而皆准。

每个人都是有限的，某个人的学说在某个时代可能有道理，但不可能指导世世代代。如果把某个人的学说当做亘古不变的真理，势必会成为破裂不能存水的池子，给自己和国家带来不幸和灾难。

就像某个学者所说的那样，透过愚人的“愚”字怎么写，就可以明白什么是愚人。所谓愚人，就是心中装着偶像的人。

还是在给弟弟的那封信中，梵高写道：“如果生活中不再有某种无限的、深刻的、真实的东西，我不再眷恋人间......”

梵高在这里所说的那种“无限的、深刻的、真实的东西”，就是主宰宇宙万物的那种伟大力量。人生在世，应该寻求这种永活的力量，让其成为自己活水的泉源。

我想起2000多年前那个寂静的中午，在撒玛利亚雅各井旁，耶稣对一个打水妇人说的话：“人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”

在祂的里面，藏着生命的奥秘和活力。

惟愿这样的泉源常存我心，在我的生命中汹涌澎湃，让我能活出滔滔的一生。