清晨，我站在窗前，望着太阳升起。夜晚，我站在窗前，望着月亮升起。然后我开始睡眠，在睡眠里，我做梦。有时做噩梦，但更多的时候，我做的是好梦。天亮了，我起床，在我的阳台上，我看见，茉莉开花了，蔷薇开花了，米兰也开花了。清香浮动，远处的山峦，从最初的浅绿，转为现在的深绿。这时，我的家人走来，他恬(tian)然的样子，表明今天一定又是一个可以从容度过的日子。

　　那么，我的朋友，你有没有想过，这太阳的光从哪里来?那月光又从哪里来?这沉睡从哪里来?那梦又从哪里来?这美从哪里来?那爱又从哪里来?

　　你会思想吗?或是，你思想过吗?而我，是常常会想。当我开始想，我的焦躁、不满和怨怼(duì)，便会转眼消失，仿佛有一个人，伸手取走了它们。须臾之间，我已然进入天堂，安静、喜悦、感恩，宛若一朵蔷薇在晨光里灿然开放了。在这种骤然临到的盛开中，我再次被造。

　　比如现在、此时，这个傍晚，我坐在这个角落，望着远处的山和水，近处的树和草，暮色渐浓，一只鸟正在飞向它的枝子，一片云正在变幻它的色彩，一阵风吹来，拂过我的脸、我的身子，乃至我的心。我望着它们，心中蓦然激荡起对那伟大创造者的感激与爱戴，这时，我便听见，天空之下，万物都在对我呼喊：上帝，上帝。

　　于是，恩宠降临了。这颗灵魂虽然简朴，简朴到可有可无，宛若泥里的一瓣落英，却仍然能在创造者丰盈的爱中沐浴，再沐浴。我的目光渐渐清澈。当我举目向天时，我就望见了天国深处的那一种光明。然后，我被这光再度医治——我被涤净，宛如一个初生的婴儿。这时，上帝的心、万物的心和我的心，便怡然连在一起。在创造的极度美妙中，我再度领受，回归他的创造，宛然一只小鸟在暮色中飞向它的树林，成为比沙子更微末的一粒落尘，不，是成为永恒的一个孩子。虽然是一个微小的孩子，却依然来自他，是他亲手所造。

　　因为是他亲手所造，所以，我是一个珍贵的生命，是他手中的至宝。就如同：我是我父母所生，因而我是他们手中的至宝一样。又或者，我的女儿是我所生，因而是我手中的至宝一样。

　　你能告诉我生命的终点是哪里吗?我的朋友。

　　不要跟我讲是坟墓。坟墓如果就是生命的终点，那么，整个生命是没有意义的。你诞生了，你来到这个世界，你活着，努力地成长，去爱，去奋斗，欢笑、哭泣，或是行善，或是做恶。最后，那个坟墓，那个冰冷的、荒芜的、毫无生命气息的、寂然的坟墓，竟然是一切的终点。

　　肯定不是这样的。一定有另外一个地方，是我们应该去和必须去的地方。在那里，我们一生的所作所为，都会得到公平的审判。在那里，所有的善，所有的爱，都不会白白地流逝。所有的恶，所有的罪，也不会不得到公义的审断。就如大卫的儿子所言：“人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。”

　　这个世界的运行不应该是盲目的，它一定有一个目的，如同一列行驶的火车，一定有一个终点站。生命也一样，它一定有一个去处。你也是，我也是。一定有一个地方，是我们必须要在末后的日子抵达的。否则，这个世界就是一个虚无，生命就是一场虚空，如同竹篮打水，如同以手捕风;如同某部电影中的台词：我走了一生，原来仍在原地。我是怎么赚来的，最后都要怎么失去。

　　那么，我们凭借什么抵达那个地方呢?我想应该是一种爱。一种永存的绝对的爱。这种永存的绝对的爱，就是十字架上的基督启示给我们的神圣之爱。这份爱，“众水不能息灭，大水也不能淹没”。(参歌8：7)

　　人世间唯一不朽的东西，不是某种主义、某个政党，或是某种人以为的荣耀。无论它在当时当代如何地兴盛、耀眼，如何地普遍、盛行，都会在某一天，完全地湮没、消失，或是，完全地衰落、凋敝。但是，只要生命存在，不，只要有一个生命存在，爱就会存在。

　　在两个没有任何关系的人之间，爱一旦介入，他们之间就产生了一种关系。这种簇新的关系，并不随时光的流逝而流失，甚至，也不因身体的死亡而死亡。

　　那么，在我们与上帝之间呢?我想也是如此吧。爱一旦介入，我们与他之间，就建立起一种永存的、绝对的、完全的爱的关系。这永存的爱，最终要引领我们进入那日子，那天地。有了这永存的爱，我们就有理由相信复活，乃至相信不朽。

　　信心和盼望诚然伟大，且必不可少。但是，更伟大的是爱。没有爱，信心有可能是冷酷的;没有爱，盼望有可能是可怖的;没有爱，有限的我们，不可能看见无限的他，哪怕只是一转眼的瞥见。