“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母，妻子，儿女，弟兄，姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。”(路14:26-27)

列王记上十九章，先知以利亚在极度心灰意冷时连续奔跑四十昼夜，来到神的山何烈山。在那里他和神单独在一起，聆听神的话语，被复兴后再次接受神的差遣，去从事他未竟的服事。其中以利亚的使命之一就是“膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。”(王上19：16)

“于是，以利亚离开那里走了，遇见沙法的儿子以利沙耕地。在他前头有十二对牛，自己赶着第十二对。以利亚到他那里去，将自己的外衣搭在他身上。以利沙就离开牛，跑到以利亚那里，说，求你容我先与父母亲嘴，然后我便跟随你。以利亚对他说，你回去吧，我向你作了什么呢?以利沙就离开他回去，宰了一对牛，用套牛的器具煮肉给民吃，随后就起身跟随以利亚，服事他。”(王上19:19-21)

以利沙原来是耕种田地的，以利亚奉神差遣，从何烈山长途跋涉来到以利沙的家乡亚伯米何拉，要膏立以利沙做先知接续他。但以利亚没有向以利沙说什么话，他只是无声地将自己的外衣搭在以利沙肩上。以利沙离开牛，跑到以利亚那里，“请允许自己先回家向父母和乡亲们告别，然后来跟随你。”

以利亚说，“你回去吧，我向你作了什么呢?”(王上19：20)

以利沙并不是“手扶着犁向后看的”人，他已经决定要接受神的呼召。他“宰了一对牛，用套牛的器具煮肉给民吃。”(王上19：21)

以利沙破釜沉舟、断绝自己的退路跟随以利亚。不仅是跟随，圣经说他“就起身跟随以利亚，服事他。”(王上19:21)列王记下第三章记载他常常“倒水在以利亚手上。”(王下3:11)

从此以后，以利沙再也没有离开过以利亚。如今耶和华神要用旋风接以利亚升天的时候到了，以利沙更是寸步不离。

当以利亚三将要被接升天的时候，曾经三次劝阻他，但以利沙三次都态度坚定地用同样的话回答，“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”那意思是说，“只要主耶和华还活着，只要你还活着，我就永不离开你。”

一个人对另一个人死心塌地的跟随，大概莫过于如此!

唯一能够和以利沙相比的是路得对拿俄米的回答，“不要催我回去不跟随你，你往哪里去，我也往哪里去。你在哪里住宿，我也在哪里住宿。你的国就是我的国，你的神就是我的神。你在哪里死，我也在哪里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。”(得1:16-17)

当耶稣问门徒“你们也要去吗”的问题时，彼得代表门徒说，“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢?”(约6:68)但那态度和语气的坚定程度可是比以利沙差多了。

所以耶稣说，“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母，妻子，儿女，弟兄，姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。”(路14:26-27)

以利亚三次劝阻以利沙，他是真的不希望以利沙跟随他吗?当然不是。

以利亚是个孤独的先知，举世皆浊、唯他独清。他两次向神控告以色列人说，“以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”(王上19:10;14)因此他的孤独是必然的。他常常单枪匹马地战斗，身边缺乏同工和陪伴。如今，神为他预备了一个以利沙，他多么渴望当他在地上的最后一段路程，以利沙能够陪伴他走到底。但正如他当年将外衣搭在以利沙肩头上却一言不发一样，他希望以利沙是自愿而非勉强。因此他的劝阻实际上相当于测验，他要看看以利沙跟随主的心志到底有多坚定。以利沙没有让他失望!

以利沙跟随以利亚从吉甲走过伯特利、耶利哥、约旦河，如同门徒跟随主耶稣走过加利利到耶路撒冷、经过客西马尼园到十字架下，经过空坟墓最后到达橄榄山复活之地。

今日有谁愿意像以利沙那样，矢志不渝地跟随主呢?