“我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心”(弗4:1-3)。圣灵所赐合而为一的心是什么意思?

信仰是解决人与神之间的关系，同时也必须要解决人与人之间的关系，如果信仰只是解决了前者，而对后者没有实际果效，那么并不是因为信仰本身有问题，而是相信者并没有实行正确的“信”。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，其精神实质就是与神和睦，与人和睦。才能达到灵与心的合一。

一、和睦是什么意思?和睦这个字告诉我们，如果我们看到一个肢体心里很平安，彼此之间交往能够很和平，关系的条理很清楚，这就叫做和睦。为什么看见对方能够平安，至少有两个方面，一是没有亏欠感，二是没有不平感，这个叫做平安。交往的时候谈话能够有共同的话题，能够敞开心扉，能够达到一致，这个叫做和平。彼此之间的关系没有捋不清楚的地方，不单是指男女、或者经济方面清洁，而且是指各方面在同工合作的位置方面，在人情世故交往方面，都很有条理，一点都不乱，感谢主这三点都达到了，心里才会有真正的平安。“当用各样的智慧，把基督的道理，丰丰富富的存在心里，(或作当把基督的道理丰丰富富的存在心里以各样的智慧)用诗章，颂词，灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神”(西3:16)。

二、如何达到和睦的途径。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，只有这样的境界才能达到和睦的目的。感念主恩有爱心就和睦、自甘卑微谦虚就和睦、彼此相爱温柔会和睦、保守合一忍耐求和睦。达到和睦的途径是;

(1)，感念主恩有爱心就和睦;我们每个信主的人都得到了一个恩典，叫蒙召的恩典。我们是同蒙主召的圣洁的弟兄姊妹“同蒙天召的圣洁弟兄阿，你们应当思想，我们所认为使者，为大祭司的耶稣”(来3:1)。这个恩典太大了，照我们世人的本质，喝自己的罪如同喝水“人是什么，竟算为洁净呢?妇人所生的是什么，竟算为义呢?神不信靠他的众圣者。在他眼前，天也不洁净。何况那污秽可憎，喝罪孽如水的世人呢?(伯15:14-16)。我们死在过犯罪恶之中，神叫我们活过来。那时，我们在其中行事为人，不能随从今世的风俗，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。不能放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本来这样的人是不配见神的面，“因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了”(来10:26)。但是，因祂丰富的怜悯和爱我们，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来“然而神既有丰富的怜悯。因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。(你们得救是本乎恩)他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看”。(弗2:4-7)。神怎样爱我们，叫我们也要怎样相爱，否则就配不上这个恩。“你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的”(約15;12-13)。我们有了爱心就能做到和睦。

(2)，自甘卑微谦虚就和睦。为了使我们能够配得上这个蒙受的主恩，凡事谦虚、温柔、忍耐。这个要求很不容易达到，不只是要谦虚，而且是要凡事谦虚，“总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心”(彼前3;8)。这里神告诉我们要同心“但愿赐忍耐安慰的神，叫你们彼此同心，效法基督耶稣”(罗15;5)。彼此体恤“与喜乐的人要同乐。与哀哭的人要同哭”(罗12;15)。相爱如弟兄“爱弟兄，要彼此亲热。恭敬人，要彼此推让”(罗12;10)。存慈怜谦卑的心“凡事谦虚，温柔，忍耐，用爱心互相宽容，并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样”(弗4;2,32)。和睦不是一句空话，必须在自己的心灵里有爱人如己的根基。骄傲也是人的一种自然现象，照人的本性，没有一个不骄傲的。所以必须做到凡事谦虚，这时候谦虚就不是人前的一种表演，也不是道貌岸然的伪装，更不是为达目的的手段，而是成为一种生命灵魂的自然流露，自甘卑微谦虚就做到和睦。

卑微的意思，就是地位低下，如果一个人有知识， 有声望，有地位的人让他向别人低头，卑微的话，这个人需要在精神上有多么高的风格。“凡自高的必降为卑，自卑的必升为高”(太23;12)。圣经中有这样的故事;“耶稣见所请的客拣择首位，就用比喻对他们说，你被人请去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上。恐怕有比你尊贵的客，被他请来。那请你们的人前来对你说，让座给这一位吧。你就羞羞惭惭地退到末位上去了。你被请的时候，就去坐在末位上，好叫那请你的人来，对你说，朋友，请上坐，那时你在同席的人面前，就有光彩了。因为凡自高的必降为卑。自卑的必升为高。一旦有自高，必降为卑”(路14;7-11)。在现实的生活中是多么高尚的品格。“假作富足的，却一无所有;装作穷乏的，却广有财物” (箴13:7)。这里告诉我们一个真理;装模作样的人却一无所有，卑微谦虚的人却广有财物，这里指的财物不是物质，而是精神方面的，真正知道自己心灵“贫穷”的人说话都是很温柔，谦虚的，不会去威胁人，恐吓人，严责人。另外，这个谦卑原文中还有受苦的意思，知道自己卑微和贫穷的人就愿意受苦，不会志傲气高，而是看别人比自己强，“贫穷人说哀求的话。富足人用威吓的话回答”(箴18:23)。

(3)，彼此相爱温柔就是和睦。卑微谦虚是内在的美，相爱温柔才是外在的美。圣经告诉我们，爱是基督徒的标志，十字架是全世界基督徒的共同标志，那么，彼此相爱所体现出来的基督徒之间的情谊也成为我们区别于外邦不信之人的又一个标志。世人之所以认不出我们是基督徒，是因为我们把那个彼此相爱的记号给隐藏起来了。“我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。凡恨他弟兄的，就是杀人的。你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。我们也当为弟兄舍命。凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢?小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上。总要在行为和诚实上。从此就知道我们是属真理的，并且我们的心在神面前可以安稳。我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事没有不知道的”(約壹3;14-20)。彼此相爱，不仅在教会里弟兄姐妹之间要相爱，在人与人之间更应该体现信徒的爱心。让世人看到耶稣基督是我们的救世主。

(4)，与神和睦，与人和睦，才是真正的和睦。我们是主的身体，身体生来是合一的，圣灵将我们洗成了一个身体，所以叫做圣灵合而为一的心，这个合一不是人工做成的联盟，不是俱乐部，是圣灵居住在我们的身体之一，肢体离开了身体就会死，撒旦不喜欢心灵合一，它竭力破坏这种合一，利用人的肉体骄傲自怜嫉妒等来离间心灵合一。有一个故事：有个瞎子没有朋友，但另外有个瞎子常常和他一同玩，有一天，两个人来到水旁，用引路杖击打水面，觉得很好玩，就说，我们玩玩吧，但是不能把水搞到对方的身上，这样他们在水边玩得很开心，直到有一个农民挑着粪桶来到水边挑水，见此情景，决定戏弄两瞎子一番，就悄悄地用水瓢朝他们各自泼了水，瞎子因为看不见，就觉得是另外一个瞎子害自己，结果两个人在水边打了起来，农民在边上哈哈大笑。这个故事告诉我们，撒旦喜欢弟兄姊妹相争，互相伤害，“弟兄们，你们蒙召，是要得自由。只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会。总要用爱心互相服事。因为全律法都包在爱人如己这一句话之内了。你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的”(加5:13-17).因为，与神和睦，与人和睦仇敌就羞愧，因为它的失败就会早日到来。

三，圣灵所赐合而为一的心是;“你要保守你心，胜过保守一切。(或作你要切切保守你心)因为一生的果效，是由心发出。你要除掉邪僻的口，弃绝乖谬的嘴。你的眼目，要向前正看，你的眼睛，(原文作皮)当向前直观。要修平你脚下的路，坚定你一切的道。不可偏向左右。要使你的脚离开邪恶”(箴4;23-27)。真生命不是静态的存在，“心”包括人的感情和意志，一个人有真道在心中，生命是神赐予的恩典，人生必须充满活力，因为圣灵所赐合而为一的心它的秘诀就是能守真道，全心全意从心开始，“我儿，要谨守你父亲的诫命，不可离弃你母亲的法则。(或作指教)，要常系在你心上，挂在你项上。你行走，他必引导你。你躺卧，他必保守你。你睡醒，他必与你谈论。因为诫命是灯，法则(或作指教)是光。训诲的责备是生命的道”(箴6;20-23)。

【警言人生】

人生如花，淡者香。花的颜色越浅，香味越浓；颜色越深，香味越淡。做人，侧重于外在美，难免流于俗气；多注重内在美，方显雅致。对人，咄咄逼人必招怨恨，宽宏大量常得人心；对己，心事过重伤人伤己，心态淡然自在优雅。人生，从内到外，保持圣灵所赐合而为一的心，才能有质朴淡雅的气质。爱人如己的典范。