第三种 对救恩的疑惑

　　胜过试探的方法是：

　　1.听见基督的话——除掉骄傲;

　　2.堵住灵性的破口：对上帝不懂感恩，对上帝的作为失去盼望，隐藏的罪，而将试探和忧虑(原为忧愁，笔者以为译为忧虑更好)拒之门外。

　　第六讲 对病人的灵性关顾

　　应当定期探访病人，这也会帮助我们自己更靠近上帝。

　　方法和一般原则：

　　1.和病人一起自然地敬拜;

　　2.宣讲赦罪的福音，帮助病人认罪悔改;

　　3.关顾病人的心理健康，包括性格。让他们学会彼此相爱，知道我们都将面对上帝的审判。

　　4.询问与聆听。

　　5.只给信仰的支持和咨询，不要越俎代庖，而讲述医学问题。

　　6.给病人建立他的价值感。

　　7.给病人带去读物或者可以视听的福音性资料。

　　8.只能跟病人讲真话——不能给他错误的安慰。

　　9.经文安慰，诗歌激励。

　　10.可以，但要慎重地为病人按手祈祷。

　　11.若给病人领圣餐，必须有病人家属等多人参与。

　　第七讲 临终探访

　　1.不得拒绝临终探访

　　2.临终探访唯一要做的是宣讲福音、认罪和宣赦。

　　第八讲 悔罪是灵性光顾的焦点

　　灵性关顾的目标是承认“我们是罪人”。帮助罪人认罪悔改。

　　悔罪不是自我坦白，而是让我从那摧毁我真实生命的问题中释放出来，其途径就是上帝的赦免。

　　有时需要向弟兄悔罪，这可以帮助我们破除骄傲。

　　悔罪也会让教会重获生命力。

　　第九讲 对牧者的灵性关顾

　　本讲作者简述了牧者和教会合一的几个基本原则：比如：

　　牧者不可彼此论断。

　　侍奉上药彼此帮补。

　　牧者也要寻求灵性关顾。

　　牧者需要有包括了罪与赦免的全备的神学观。

　　牧者也可以通过个人灵修学习反思自我调整。

　　第十讲 葬礼

　　1.葬礼要带出符合的喜悦信息;

　　2.鼓励信徒参与葬礼而从中认识自己和睡了的人都是一个团契;

　　3.教会墓园，可以绕着教会。

　　4.支持火葬。

　　5.真实的安慰来自复活的盼望。

　　第十一讲 婚礼

　　婚姻需要面对法律的登记，但婚姻的成立确实通过上帝自己：神圣的婚约。

　　婚礼的准备：

　　一、要与新人约谈，确认三件事：

　　1、婚姻是上帝所设立的，婚后生活是一种新身份;

　　2、婚姻是十字架，需要付出与背负;

　　3、婚姻的应许与祝福。

　　二、婚礼上需要彼此立约，但不可起假誓。

　　三、婚礼证道要祝福、明确婚姻的意义等。

　　四、要全教会接纳新人的婚姻，并为之祝福。

　　第十二讲 幼儿洗礼

　　1、幼儿洗礼可行;

　　2、事前要与幼儿父母约谈好相关事项;

　　3、父母双方一定要参与幼儿洗礼;

　　4、教父母也必须签署证明书;

　　5、幼儿洗礼必须在教会举行;

　　6、幼儿洗礼的证道要讲明生儿育女的意义。感谢上帝赐下孩子，委托给父母照管。

　　7、有形教会要接纳这个孩子是教会的一份子;

　　8、幼儿洗礼时，应该只诵读制式的誓约，即孩子无需回答。

　　附后有几篇牧师的读后感，在此不再赘述。

　　三、阅读小感

　　与其说《牧养是场冒险》是潘霍华牧师的课件，不如说这是他心灵的结晶，是他渴望在一个乱世的时代，他对一间真正属神的教会的异象与渴望。是他在用心用灵手把手地教诲自己的学生学会牧会与灵性的关顾。他把灵性的关顾作为牧会的重要部分。今天，读来，放佛依旧能看到那个倾尽心扉，用生命授课，用品格为榜样的牧者暨导师的形象。

　　身处乱世，一方面是政治的迫害，一方面是宗教向政权的献媚淫乱，潘霍华在他的课件中居然没有丝毫的批判，他有的只是带出真理的本身，教授灵性关顾的具体实在。初始，笔者尚有疑惑，读来在细细品味，我突然明白了，一间教会有了真理的基石，有了合主心意的牧养，我们又何必在乎世界如何?你的灯亮起来了，黑暗又能奈之若何?!也许，世界的黑暗，只因为我们的灯还不够亮!点亮这盏灯，需要圣经的真理，需要在具体的灵性关顾中，让每盏灯充满她的油!

　　正如当年的潘霍华牧师，年仅32岁就殉道了，而当年认信教会建立的地下神学班也只有区区7个，她真是微弱如芥菜种，而当这粒种子长大，就成了可以让飞鸟栖息的参天大树。谁知道，今天，我们看似一片凋零的欧洲教会，能否在这风雨过后，焕发出再一春呢!