教会要传讲纯正的道，讲道事关教会的兴衰。信徒的生命光景是刚强茁壮还是软弱无力，很大程度上取决于是否得到充足而有效的灵粮供应。

　　讲道是教牧人员的荣耀，如何对不同的人传讲并讲好永不改变的真道，实在是件大不易的事，也应成为教牧人员毕生追求的方向。

　　为什么讲道

　　讲道就是要把福音传出去，让人认识到自己有罪，接受耶稣为救主，得到永生。更进一步，就是用神的道来造就人，使人灵命长进，拥有好品行与悔改的心，并献上自己为主所用，在各样的事上学习侍奉上帝。

　　通过讲道，叫不信的人愿意信，叫信的人信得更明白、更坚定、更成熟;通过讲道，让进到教会的人，心灵得到安慰，生命得到更新;通过讲道，警诫不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人(参帖前5∶14);通过讲道，感动人、抚慰人、满足人，让听到这道的人，有信有望有爱地活着。

　　讲什么道

　　“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”(提后3∶16)圣经的内容，对人有四个方面的益处，依次是教训、督责、使人归正、教导人学义。“教训”是指造就性的讲道，从正面教导人，使人认识神的心意;“督责”是指责备性的讲道，从反面责备人，使人明白神的法则，好能分辨是非;“使人归正”是指对人的言行举止进行改正，叫人回到正路上来;“教导人学义”是指帮一个已经回到正路上来的人，更进一步地学义行善，有了信心更加上德行。

　　据此，讲道既要有正面的引导，也要有反面的责备;既要讲福音性的内容，叫一个人认罪悔改归正，也要讲栽培性的内容，叫已归正的人在正道上继续前行，使生命成熟、丰盛起来;既要讲生命之道，使人认识神的爱，认识自己的罪，认识救恩，接受耶稣，生命得到重生，也要讲生活之道，叫一个重生的人生活上有善行，结出果子来与悔改的心相称，用美好的生活荣耀神。

　　讲道中，讲的人和听的人都会发现神的道在审判着我们每一个人，讲道人是“站着审判自己”，听道人是“坐着审判自己”。因为神的道会一样一样地指出我们生活里不讨神喜悦的地方，我们观念中不合神真理的地方。这样的内容，在《罗马书》1章至3章、《马太福音》23章、《加拉太书》5章等多处可见。这些经文没法不讲，但讲出来大家觉得是严厉的道，是责备的道，听起来有人觉得刺耳。有时，一些觉得讲道刺耳的听道者，会起来“反击”，当面或背后攻击讲道人，或者干脆转向那些他们听了舒服、不痛不痒的话语，回避挑战，也就不需要在心思与言行上做出任何改变。长此以往，他们既不想“归正”，也很难“学义”或是“行善”。

　　道要怎样讲

　　所有忠于神话语的讲道人，要坚定不移地本着神真道的全备与丰富，不随听道人的口味而做取舍，要效法保罗“没有一样避讳不传”(参徒20∶27)，如此才不会违背那呼召我们出来传道的主。具体来说，道究竟要怎样讲?

　　像耶稣那样讲。耶稣走遍各城各乡，对男女老幼贵族平民等各种人讲道，有严厉的责备，直接指出人的罪，比如对法利赛人，对在圣殿里不正当买卖的人;也有温柔的劝勉，直接赦免人的罪，比如对那个行淫时被捉拿的妇人。耶稣道成了肉身，住在人中间，有恩典、有真理。“我也不定你的罪”(参约8∶11)，这是恩典;“从此以后不要再犯罪了”(参约8∶11)，这是真理。我们讲道的时候，要讲耶稣钉十字架，担当赦免我们的罪这样的恩典，也要讲做门徒的要背起十字架舍己跟从主，奉献回应主这样的真理;要讲“我们若认自己的罪，神……必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”(参约壹1∶9)这样的恩典之道，也要讲神“万不以有罪的为无罪”(参民14∶18)这样的真理之道。因着上帝的慈爱，我们在基督耶稣里得到了“自由”。但是，神的“恩典”不能成为我们放纵情欲、不行“真理”的理由，反倒应促使我们在恩典里成长，被恩典激励去行“真理”。“真理”是坚硬的、理性的，“恩典”是柔软的、感性的，真理与恩典兼备的讲道，就应该是理性与感性的合一，是“晓之以理”和“动之以情”的合力。

　　像先知那样讲。通过旧约先知书的信息，我们发现古时先知作为神的代言人，对神的百姓离弃真神、敬拜假神，对民中充满强暴诡诈、不公不义、道德败坏等恶行大声斥责，严厉的责备中传出上帝严厉的审判，可谓“怒其不争”。但在这些严责之后，我们总能看到先知“哀其不幸”，为神的百姓流泪哭泣、哀求上帝，而神就叫先知传出“应许的信息”，应许神的百姓会得到复兴。先知讲道的特征，正是“责备的信息”与“应许的信息”相结合。“责备的信息”是“破”的工作，是“拆毁、拔出”;“应许的信息”是“立”的工作，是“建造、栽植”，两样工作合在一起，才算完整。前者好比医生给肿瘤患者“挖出毒瘤”，后者好比医生再给病人做“伤口包扎”、“术后调养”。我们讲道也要这样，不能光挖出毒瘤就扔下病人不管，总得小心翼翼地把伤口缠裹好，做好安慰、照料、养伤的工作。

　　像使徒那样讲。使徒讲耶稣基督被钉十字架，讲那被钉死在十字架上的耶稣从死里复活了。我们讲道要讲耶稣是为我们的罪才上了十字架，所以我们要把自己的邪情私欲与主同钉在十字架上，这叫“与主同死”;接着要讲耶稣从死里复活了，基督复活生命的大能要运行在我们的身上，使我们有能力“总要劳力，亲手作正经事，就可有余，分给那缺少的人”(参弗4∶28)，这叫“与主同活”。因此，讲道不能讲得人只能“死去”，更要叫人有希望，又能“活来”。要告诉人错在哪里，让他知道自己正走的是一条“死在过犯罪恶之中”(参弗2∶1)的路，还要告诉他对的路在哪里，如何走上去，告诉他耶稣为人开了一条“又新、又活的路”(参来10∶20)，一条通往天国之门的永生之路，要人靠着十字架上的主结束罪恶的过去，靠着死里复活的主开始圣洁光明的生活。

　　要先对自己讲。每个讲道人都当把自己首先看为“受教者”，要听道、要受教。讲道人讲的道是先给自己讲的，我们不能劝别人悔改而自己却不悔改，叫别人认罪自己却没有认罪。我们没有权力教训人、劝勉人，是神的道自身带着能力与权柄，叫讲的人和听的人一同受教、一同领受、一同顺服神。神的道不是我们拿来专门讲给别人听的，因此，讲道时应少用“我对大家讲”、“我告诉你们”这样的句子;如果听道人中老人居多，你若要问“你们听明白没”、“你们听懂没”，不如换作“我讲清楚了没有”;讲道时将“你们要……”换成“我们要……”。若能注意这些事项，讲道效果就会更好。此外，讲道人在讲道前，要做好讲道预备，这个预备既包括认真祷告研经，也包括遵守真道。这样的预备之后，讲道时“身教”为“言传”添翼加力，效果更佳。

　　圣经说：“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。”(约壹1∶8)这话是对每个人说的，包括讲道人和听道人，我们没有这个罪，就是有那个罪。讲道人需要按着正意分解神的道，照着圣经的原话和原意讲，不仅对众人讲，也是对自己讲。若有讲得不妥当之处，听的人可以提出来，提的时候也要注意语气、场合、时间是否妥当。

　　福音本是神的大能，要救一切相信的。神的道是活泼的，是有功效的。让神的话深入人心、改变生活、照亮人生，需要讲道人和听道人齐来渴慕神的真道，并一同在至圣的真道上造就自己。对于讲道人，容我最后共勉一句，我们要“谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心。因为这样行，又能救自己，又能救听你的人”(参提前4∶16)。

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