我们不能用保姆式、苛刻的思维去要求、束缚教牧同工。殊不知要做好工作，做一个神人喜欢的牧者，所要付出的代价远远是我们常人不能想象的。多少教牧同工呕心沥血，为主连性命都付上了。

　　7.教牧同工不用参加医保、社保，神的仆人只要“天保”就行

　　有信徒还说：教牧同工是上帝的仆人，参加什么医保、社保，上帝会保护的，应该参加天国保险，医保、社保是世人的方式，是没有信心的表现。

　　乍一听倒是觉得有一定道理，但仔细分析，无非是为了不给教牧同工去缴纳相关的费用而找借口。其实这些保险是我们每个公民在世的基本生活保障。

　　我们要关心教牧同工的基本生活，更要关心那些已经为主做工而退休的牧长，让那些真正为主劳苦作工的教牧同工得到应有的尊重，让他们老而无忧。教牧同工工场时常会变，若无社保，等年老体弱时还有哪一个教会愿意聘用他呢?

　　三.教会提高专职教牧同工待遇的必要性

　　1.是保障教牧同工现实生活的需要

　　要使教牧同工能“专心以祈祷传道之事”为念，那么保障教牧同工的基本生活需要是十分重要的。《哥林多前书》9章7节说：“有谁当兵自备粮饷呢?有谁栽葡萄园不吃园里的果子呢?有谁牧养牛羊不吃牛羊的奶呢? ”

　　从经文可以看出：教牧同工拿教会的工资是合乎圣经真理的。因为教牧同工也是人，他们有自己的家庭，也有亲戚朋友，礼尚往来，也需要生活。

　　近年来，由于物价的不断上涨，适当提高教牧同工的工资待遇迫在眉睫。最近国家宗教事务局准备在2012年前让全国的宗教教职人员全部进社保，这证明了国家对我们宗教教职人员的关心和重视，解决了教牧同工的一些后顾之忧，教会自身更应当考虑这个问题。

　　2.是建设和谐教会，实现教会健康、可持续发要

　　人类社会已经进入了二十一世纪，随着中国社会城市化的程度越来越高，知识分子来到教会礼拜的人数也越来越多，一个不争的事实就是，现今教会中的教牧同工文化程度普遍不高，讲台供应无法满足知识分子的需要。

　　有人说：二十一世纪需要的是学者型的牧者。面对新的时代，教会的负责同工和领袖应该有深刻的思考和新的异象，如何培养新一代的教牧同工，以回应上帝在这个时代所给我们的托付。

　　因此教会要发展，教牧同工的培养是关键，提高教牧同工的生活待遇是当务之急。如果教牧同工的待遇提高了，专职侍奉的教牧同工也会多了。这样可以专心传道，不用为生活忧虑什么，侍奉的果效自然要好得多，教会肯定也会复兴了，自然奉献也就多了。

　　再说，神的仆人富裕了，教牧同工才会有爱的力量，可以去更好地爱人，更是建设和谐教会，实现教会健康、可持续发展的需要。

　　3.是“自养”提升到“养好”的必经之路

　　“自养”是我国基督教三自爱国运动中的一个重要内容，在新时代中，如何从“自养”提升到“养好”，这是中国教会必须面对的话题。是维护教牧人员队伍稳定、吸引优秀人才加入到侍奉队伍中来的重要途径，也是做好教会各样事工的重要保证。

　　因此，我们要积极探讨提高教牧同工待遇的途径，从教会发展的大局出发，统筹兼顾，为做好“自养”工作而不断努力。

　　4.是遵行圣经教导的具体行动之一

　　是不是谈到教牧同工的待遇就不属灵呢?相反的，圣经没有对此避而不谈。“凡事都要规规距距地按着次序行。”(林前14:40)有标准，有规律，才是属灵的表现，才可以建立见证。使徒保罗说：“我们若把属灵的种子撒在你们中间，就是从你们收割奉养肉身之物，这还算大事吗?……你们岂不知为圣事劳碌的，就吃殿中的物吗?伺候祭坛的，就分领坛上的物吗?主也是这样命定，叫传福音的靠福音养生。”(林前9:11/14)

　　《哥林多前书》9章9节说:“摩西的律法记着说：‘牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。’难道神所挂念的是牛吗? ”

　　《路加福音》10章7节说：“你们要住在那家，吃喝他们所供给的。因为工人得工价是应当的。”

　　《民数记》18章21节说：“凡以色列中出产的十分之一，我已赐给利未的子孙为业，因他们所办的是会幕的事，所以赐给他们为酬他们的劳。 ”旧约中的利未人相当于今日新约中的教牧同工。

　　5.是爱神爱人的具体表现

　　过去生活普遍艰苦，牧者理所当然要一起受苦。而如今，社会富裕起来了，我们怎么忍心自己的牧者仍然贫困呢?因此我们不但要关心他们的生活，更要用爱心尊重他们，要敞开心扉，接纳教牧同工，因为他们是神的仆人。

　　使徒保罗说：“弟兄们，我劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们。又因他们所作的工，用爱心格外尊重他们。” (帖前5:12)