教牧≠圣人

我们在蒙恩得救的地位上是圣洁的，但在生活经历中我们是在走向成圣的路上。从这个意义上讲，教牧不能与圣人画等号。教牧是凡人，是常人，是普通人，是有限的人，是有犯罪倾向的人，需要自省，需要监督，需要约束。有时候把教牧不当普通人看，其实这并不是对教牧的赞美与高看，而是常常给他们带来伤害。自大、自义、狂妄，伪装、谎言、假冒，往往就会因此滋生。耶稣批评最严厉的不是教外人，也不是教内的“平信徒”，而是教内有一定地位的“法利赛人”，因为他们“假”，而耶稣爱的是“真”。

作为教牧，需要常常与自己的心灵对话，将心灵曝光，教牧人员要像保罗那样，提请教会会众为我们祷告，因为教会领袖容易受到攻击。经上记载说“击打牧人，羊就分散”，那恶者会借人、事、物，或诱惑，或离间，抓“小辫子”，抓话柄，让教牧心灵软弱，被辖制，被掌控，衣服的领子与袖子容易脏，教会的领袖在这个尘世中也容易沾染“灰尘”，因此需要会众多为教牧祷告，教牧也需要将被蒙尘的自己常放在羔羊之血与圣道之光中接受洗涤与照耀。

侍奉≠职业

教牧不是宗教职业者，免得有“吃教”之嫌，不能把侍奉与职业划等号。我们的侍奉若单单是为口饭吃，那也叫侍奉，不过侍奉的不是上帝，而是自己的肚腹。

在职业中追求劳酬对等。为了取得丰厚的报酬，就付出加倍的辛劳。其职业目的是自我中心的，并不需要对工作者有赤诚之爱，为了功名利禄，甚至不惜生命，不择手段，而对于侍奉上帝的教牧来说，选择侍奉的道路，其原动力是对上帝的赤诚之爱，是上帝清楚的呼召，是不敢也不能违背的异象，是不敢懈怠的使命与托付。若是为名为利，劝君莫走此路。

教牧同工是人，也有生活的需要，他们的事奉也有报酬，但他们事奉的目标不仅仅是为此。传道人事奉的目标是为神的国度的建立，是为让更多的人听到福音，并得福音的好处。如果一个传道人工作的唯一目的就是为了薪金，那他所从事的就不再是事奉，而是职业了。

形象≠品格

华理克牧师曾这样讲到形象与品格的区别。“形象”指的是关乎别人怎么看你，而“品格”则指你真正是谁。很多人太在乎自己外在的形象，而忽略了自己内在的品格，并错误地将形象与品格画等号，久而久之，便变得越来越虚伪和做作。在众人面前有好形象，不能简单地认定就是一个有好品格的人。甚至会因为人的眼光的局限与偏差，一个有好品格的人也未必都能给人留下好形象。但不论怎样，一个人都应该严格要求自己，追求优秀品格比注意公众形象更为重要。

教牧要追求谦逊的品格。“即使人前获誉，也是我主裁成。”圣经说，人的称赞也试验人。面对人的责难、批评或误会，也能不急不噪，如此坦荡从容面对得失与荣辱，就是真正的谦逊。此外，教牧要有慷慨之气质，不悭吝，不小气，敏锐于身边的需要，并情愿尽自己的力量，施与帮助。华理克牧师认为一个有爱心、有怜悯的人才是一个有领袖气质的人。

职位≠品格

教牧在教中有较好的名声，被放在一些较高的职位上，但职位不能与品格完全画等号。教牧要提醒自己，有了高职位未必有了高品格，也不要只追求高职位，忽略追求高品格。

在这个物欲、人欲横流的时代里，人们忽略次序，急功近利，匆忙而混乱。今世败坏之风吹进教会，对会友、同工乃至教牧都带来一些负面影响。教会与教牧的见证力度令人堪忧。

教牧因利欲（钱）、性欲（性）、权欲（权）这三方面出问题而跌倒败亡者已不止一例。美国极富盛名、人人敬重的布道家金贝克（Jim Bakker）在教内外有很多职位，原是全球最大福音传播网的总裁，总统府的心灵顾问，著名的节目主持人，曾享誉全球。但他后来却从荣耀的福音行列中堕落，因性丑闻案及被控贪污、渎职、欺诈等罪名，锒铛入狱，被判刑45年。在这里我想还援引浙江一位教牧提到的例子。说有一位在教会、社会上都很有地位的牧师，在教会“仕途”上十分得意，可谓“扶摇直上九重天”，各地教会纷纷请他讲道，神学院请他授课。后来他的丑闻曝光，教会会众十分震惊，有的肢体甚至怀疑自己的信仰，也让上帝的名在教外人中受了亵渎。福音最大的拦阻不是来自教外，而是来自教内，甚至来自教内向教外传福音的人，这是不可思议的事实，也是必须要引起反思需要改变的事实。

华理克牧师针对性问题指出教牧要注意以下几点：1、不要与异性单独进餐；2、不要与异性单独坐车；3、不要与异性有过于亲密的分享和沟通；4、不要单独去异性的家中探访；5、不要在办公室单独辅导异性信徒；6、不要与异性单独谈论性问题；7、不要单独对异性进行婚姻辅导；8、要谨慎与异性进行邮件、信件的联络；9、要让秘书成为你生活和事奉的保护者；10、为同工的操守而代祷。

为教牧守望，让教牧注重品格甚于注重职位，以高品格赢得会友由衷的敬意及属灵的权柄。越往高处走，越能严于律己。注意“慎独”，看守好自己。身处高位，品格高洁，有美好的生活见证。

恩赐≠生命

教牧在教会行政管理与讲台事奉中都有上佳的表现，恩赐突出，赢得好评，很好地建立了在会众中自己的形象。但恩赐不等于生命。哥林多教会有恩赐者众多，可是这些大有恩赐的人被保罗认定为仍然是属肉体的生命，因此这样一个人才济济、能人荟萃的教会，出现结党纷争、狂妄自大、互不顺服的混乱，道德堕落、生活污秽，羞辱主名，使教会严重受损。

曾有教牧反躬自省地说，我在主日讲台上用一个小时建立自己，后在台下用一个礼拜的时间拆毁自己，用实际行动证明自己是个骗子、说谎者、“法利赛人”。我认为能做这样深刻自省的人，是认识上帝的人，是有生命的人，是勇者，若悔改过来，必得丰盛的生命。

我们在越发突出的恩赐奉中将成千上百的人送入天堂，却将自己丢在地狱；我们在天国的门口，邀请别人进去，自己反而不进去吗？我们以十字架为“路障”拦阻别人不要在罪中之乐痴迷，不要向地狱狂奔，也要拦阻自己不要走向灭亡，要在十字架下决志不再与罪藕断丝连，切除罪的毒瘤，彻底悔改从主。我们要把保罗的这句话在我们的事奉工作中时刻默念：“恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了”。圣经提到将来在天国门口有传道人、有行异能恩赐者叩门求主开，及至主开门后，主说，“我不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。”这是多么可怕的结局，我们不禁自问，我认识主吗，主认识我吗？这里的“认识”是指有主的生命，与主的生命连合。

恩赐不是我们进入天国的入场券，恩赐并不能代表什么，我们这些要别人悔改的人自己更要悔改，免得速速灭亡。我们教导别人悔改，自己倒不悔改吗？不要成为雕刻别人的刀，因为当别人被雕琢成精品被收纳的时候，雕刻刀就会被弃在一旁。我们自己也当成为被主打造的贵重的器皿，而不要成为被使用一时的工具。

有人聚会一辈子，却不能进入天国，因为未曾悔改；有人传道一辈子，却不能被主记念，因为未曾蒙召。我们若不自省，这些不可思议的事情将会临到我们身上。