这些年，教会有了较快较好的发展，是上帝的恩典，是圣灵的工作，也是教牧人员和义工这两支队伍努力奉献的结果。

一般来说，教牧人员主要指牧师、教师、长老、传道，这个团队都是受过一定的正规神学教育，或受神学院校教育，或受基督教两会培训，之后带领、参与教会各项事工;义工主要指信徒代表或信徒骨干、执事或干事、小组长或团契同工等，这个团队大多没有受过正规神学教育。另一种是根据是否接受教会薪水来区分，教牧人员大多从教会接受薪酬，也被称为专职或全职侍奉者(他们是“侍奉而受薪”，不是为受薪而侍奉);义工是指在教会侍奉但不领教会薪水，也被称为带职侍奉者(他们是“侍奉不受薪”，同样也不是为受薪而侍奉)。第二种分法似乎更为简单明了，也广为采用。

不管哪种分法，在基督里他们是“不分”的。因着信仰的深情、对主基督的爱，这两支队伍成为教会事工的主力军，“竭力保守圣灵所赐合而为一的心”，分工合作，分担侍奉。今日中国教会能取得一定的发展或成就，离不开教牧人员的心血付出，同样也离不开庞大义工团队的竭力参与。今天的教会需要“全职侍奉者”继续心血付出，也同样需要“带职侍奉者”继续竭力参与。教会需要注重教牧人员的建设，也需要关注义工队伍的建设。笔者基于这样的心思发出“义工三问”，抛砖引玉，期待更多人关注教会义工队伍。

一问：义工可否担任教会领袖

《中国基督教教会规章》，明确教会人事职责分工：牧师主要负责教堂各项事工，管理堂点，主持圣礼，牧养教导信徒;教师协助牧师;长老协助牧师、教师;教会管理组织由主任牧师、教牧人员和信徒代表组成。

规章理清教会职分与权柄的次序。上帝不喜欢人混乱。总要“规规矩矩按着次序行”。教师在牧师的成全下发挥功用;长老在牧师、教师的成全下发挥功用;传道在牧师、教师、长老的成全下发挥功用;信徒代表、执事、小组长等义工在牧师、教师、长老、传道的成全下发挥功用。圣经明训，“你们要依从那些引导你们的，且要顺服，因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交账的人。”在这样的次序中，依照各人领受的恩赐，各尽其职，彼此配搭，安静侍奉，得主喜悦。

依此延伸可找到“义工可否担任教会领袖”的答案，应该有以下几个要点：

1，有牧师的教会，义工就不担任教会领袖，而是在牧师的成全下，扶持协助牧师分担工作。

2，暂时还没有牧师的教会，但有其他教牧人员，比如有教师、长老等，义工也不担任教会领袖。

3，如果一个教会没有牧师，也没有教师、长老，甚至也没有受过神学教育的传道，那么义工就要“挑起大梁”，谦卑学做好牧者。

4，不论一个教会有没有教牧人员，义工应成为教会“管理层”的一部分，参与教会管理。

5，不论在不在教会领袖这个位置上，义工与教牧虽有权责上的“分配”，但不要有“分野”，“分庭”，“分化”，义工不要抗衡教牧，教牧不要压制义工。

二问：义工是否需要神学教育

教会不断发展，各类人群走近教会，教会分工必须细化，各项事工不断拓展，各个小组不断设立。因此教牧人员、义工，乃至信徒都需要“动起来”，“团结一切可以团结的力量”，同心合意、齐心努力、统筹安排;不要出现少数人在场上踢球，多数人在场外看球的状况，教会不是“足球场”。此外，需要让教会成为学习型的教会，不断学习，接受各种课程的学习，接受各种侍奉的培训。教会要想不断发展，侍奉队伍素质就必须不断提升。

因为义工常被认为是不受薪的，没有接受神学教育的侍奉人员。但我们应该能够注意到，侍奉与薪水并无必然联系，侍奉与神学教育却有重要关联。社会工作尚且需要不断学习，不断“充电”来应对，教会工作怎么就可以放松学习、随意应付却能心安呢?

正因为我们是在“侍奉”，所以我们就必须郑重其事，显出我们作为“仆人”对“主人”的“忠心”。正因为我们是在“侍奉”，所以我们就必须学习与追求，好让“主人”看出“仆人”的“见识”来。基于这忠心与见识的要求，我们需要学习侍奉，操练侍奉，好在侍奉上有长进。

我们的义工虽不受薪但仍在侍奉，虽不专职但仍在侍奉，如此侍奉原是好的，但侍奉上若能追求长进岂不更好，是教会之福，也是自身之福，在不断长进的侍奉中生命臻于成熟，经历丰盛。

但有一点是显而易见的，就是义工接受正规神学教育学习，尤其是全日制的学习或脱产学习，是不太现实的。大多义工有着工作生活的不小压力，他们是带着自己的职业在教会侍奉的，是在自己工作完成之后在教会侍奉的，这是一个明摆着的事实，这是一种无法不面对的景况。不要说接受系统学习，就是平时读经祷告的时间都难以保证，有时因一些事由临时推掉侍奉，甚至有时因加班都无法定时参加崇拜。可这样的状况，对于教会的发展极为不利的。没有安静灵修的功夫，侍奉中血气会出来;没有神学的装备，侍奉中偏差乃至错谬的教导会出来;没有系统的学习，侍奉中随意人意会出来。长此以往，教会发展了未必能健康可持续地发展，“量”是发展了未必“质”能有多大的发展。

因此，这种教会现状必须改变。如何改变?需要教会全群努力，关注义工队伍建设，支持义工，鼓励义工，动用教会一切可用资源，帮助义工提高侍奉水平，为他们提供各类培训，送他们参加各类事工研习会、营会等。倘若可行，我们的神学院校、基督教培训中心要为他们“量身定做”一些课程，为我们的义工另设课时进行神学教育或培训。这在应对教会需要与发展上有着重要意义。

三问：义工可否接受教会薪酬

义工原是指不接受任何物质报酬甘愿付出的人，有着志愿性、无偿性。在教会里，不受薪水的侍奉者是义工，不是专职教牧人员的也称为义工。多年来，他们默默侍奉在教会中，无怨无悔甘心奉献，为教会发展做出了很大的贡献。有鉴于此，教会虽没有给予他们薪酬，但无妨给予他们精神上的鼓励，发个义工服务奖状，发个教会纪念品，为他们的侍奉在教会里作见证，肯定他们，也激励众圣徒。为了做好这项工作，教会需要在制度上，对义工有考勤管理，有表现记录，做定期评估，形成良好的激励机制，这与是否受薪并无必然联系。

发出这第三个问题，是考虑到另一种义工的情况。在比较注重管理之道的教会，起码有两个办公室：一个是教牧办公室，一个是行政办公室;有两班人马：一班是教牧人员，有如初期教会“专心以祈祷传道为事”的使徒，一班是行政人员，好似初期教会“管理饭食”的七个执事。他们之间分工合作，小事上有“分工”，大事上有“合作”，有沟通。那么所属行政办公室的行政人员的这些同工，既不是牧师、教师，也不是长老、传道，在教会也被统称为“义工”。一般意义上的义工都是不受薪的，可有的教会就给这些义工支付薪酬，他们就成了受薪的“义工”，更多的教会是给这些义工发工作补贴，发放多少标准不一。这也是教会变化、工作量增加的需要，这也使得教牧人员周围有了一支稳定的可“定时上班”甚至“随叫随到”的同工队伍。

或许，他们可换个称呼，不叫“义工”，叫“行政同工”或“行政助理”，叫“执事”或“干事”。有人可能会觉得“义工”有个“义”字，这很好。换的这些称呼好像缺少点“教会味”，“属灵味”。那称呼什么好呢?

比“称呼”更困扰的可能是有些教会“无力”(无经济能力)支付薪水给义工，导致有些想在这些教会“专职”侍奉的“义工”，也无法“专心”侍奉。更有一些教会“无意”(有经济能力，无薪酬意识)支付薪水给义工，致使有些“义工”心里不平，不再作义之工。

教会工作量大了许多，教会义工量也多了许多，这本没有什么不好。可是让教会给每个义工都支持薪水，这也是不现实的。但对于一些合乎教会所用，教会也有需用，又愿在教会全时间侍奉的“义工”，教会实在“无力”便罢，不然，教会就不当对他们“无意”，免得就变成了“无义”。教会领袖总要做个好管家，让教会的财力资源不断产生人力资源。

关注义工，培养义工，让更多的义工成为教会发展的重要资源。