经文：约翰福音12:32;雅歌1:4

　　我们教牧人员在教会中服侍，信徒把我们看得很高，视作“领袖”，尽管自己觉得有点不好意思，因为我们潜意识里总是把“领袖”与“伟大”相联系。但无论如何信徒一定会把你看成他们“灵性上的带领人”或者是一位“走在前面的弟兄”。他们把教牧人员看“高”了，对教牧人员来说无疑是把“双刃剑”，既给足了尊重和“面子”，也提出了希望和“要求”。事实上，牧羊人是“放出羊，就在前头走”的人，无论是否愿意，都在自觉不自觉地发挥一种影响力。

　　首先，从神学的角度来说，构成个人在群体中的影响力之基础有两大方面，一是权力性影响力;二是非权力性影响力。

　　1.权力性影响力又称强制性影响力。它主要源于法律、职位、习惯(文化)和武力，等等。权力性影响力对人的影响带有强迫性、不可抗拒性，它是通过外推力的方式发挥其作用。这种方式由于带有不自觉性，故其影响力(对人的心理和行为的激励)是有限的。

　　2. 与权力性影响力相反的另一种影响力是非权力性影响力。非权力性影响力也称非强制性影响力，它主要来源于领袖个人的人格魅力，来源于人际之间的相互感召和相互信赖。构成教牧人员非权力性影响力的因素主要有：属灵因素、品格因素、才能(恩赐)因素、知识因素、情感因素等。

　　影响力一般指人在人际交往中影响和改变他人心理与行为的能力。教牧领袖的影响力就是在牧养过程中，有效改变和影响他人心理和行为的一种能力或力量。作为传道人，太需要有影响力了，这是由我们侍奉的性质决定的。

　　《哥林多后书》10章3节至5节清楚地介绍了我们做上帝圣工者的本质：“因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋、各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。”要“将人所有的心意夺回”，并不是一件轻而易举的事。

　　有一位商人这样说： “把人口袋里的钱弄到我的口袋里，这是我们生意人的职责：而把你们心里的属灵真理知识放进别人的心里，这是你们传道人的职责!”此话不算太全面，但足以说明传道人需要属灵的影响力。

　　主耶稣没有用天上的权柄、用火焚烧或在殿顶上跳下来的办法叫人归服他，而是用十字架上被举起来的办法“吸引万人归向主”，这是一种爱的征服力量，吸引力就是一种影响力。主的先锋施洗约翰“预备主的道，修直他的路”，吸引成千上万的人跑到约旦河边听他讲道，这无疑也是一种影响力。教会牧养工作的本质实际上也是人与人之间的一种互动关系，在整个过程中，教会牧者如果不能有效影响或改变信徒原先有的心理或行为，不能有所“拆毁”也就没有什么“建造”的可能，那他就很难实现牧养的职能，教会的目标也就无法实现。

　　其次，教牧的影响力源自何方?

　　对于这个问题的回答，主要有以下几个方面的因素需要考虑。

　　1、 源于神的呼召与我们的委身摆上—职分因素。

　　不是所有人都有资格成为一个“专心以祈祷传道为事的人”。事实上，弟兄姊妹十分尊重传道人，就是因为传道人是神拣选的仆人。试想，主日礼拜堂几千人，不乏专家学者、资历高深者，凭什么来听你一个年纪轻轻的人“讲道”?他们说“我们不是听人讲，我们是听神的话”。就是在神面前的这种特殊地位——教牧人员具有影响力的重要灵性基础。故可不要妄自菲薄，轻忽所得的恩赐和职分。而当我们真是全身心摆上时，弟兄姊妹会因着我们的奉献和付出被感染而效法。