牛在场上踹谷的时候 不可笼住它的嘴(2)
近年来不少神学院招生的生源质量不高,报考人数不多就是明证;有些人因为考不上好大学或找不到好工作来读神学,更有甚者是家里父母管不好的孩子被送到神学院“让上帝来管”(神学院是“少教所”吗?),这真是让人啼笑皆非(啼:哭;皆非:都不是。哭也不是,笑也不是,不知如何才好。形容处境尴尬或既令人难受又令人发笑的行为)。
6.由于待遇低下,个别教牧同工经不起金钱的诱惑,给撒但留了地步
由于生活待遇的低下,得不到应有的报酬和重视,为了养家糊口,不少的教牧同工经不起金钱的诱惑,不得不去为养活自己而谋划,就给撒但留了地步。
于是乎在教会里还出现了一些贪污、爱占小便宜、爱“傍大款”、“哪里钱多就去哪里讲道”、“那个人给我钱,我就替他代言”以及“干脆向海外教会主动伸手”等不良教牧,使主的名大受亏损,也让广大信徒伤透了心。
虽然我们不提倡“高薪养廉”,但如果保证了教牧基本生活需求,是否也能增强他们抵御各种试探的能力呢?我想至少是可能的。因为我们相信绝大多数教牧是受神呼召,其内在生命是被主所更新的。给予教牧同工足够的敬重和关心,将减少悲剧的发生。
二.教会专职教牧同工待遇存在问题的原因浅析
1.某些教会确实存在着信徒人数少、奉献收入少的情况
教牧同工的工资,主要来源于信徒的奉献收入,但由于有些教会人数少,奉献收入自然也不多。因此,要想提高传道的工资待遇,成为了教会负责人和信徒的难题。
这很正常也可以理解,身为教牧同工,应该清楚当初蒙召的誓言,牧羊人和群羊一起吃苦也是应该的,就不应该和教会计较。当初像彼得、保罗、提摩太、约翰等使徒在初期教会建立的时候,也是比较贫穷的,保罗还甘愿一边亲手支帐篷、一边自力传道呢?这虽非常态,但教牧确实还应当存有奉献牺牲的心志。
2.在教会中有人把教牧同工当作雇工
在教会中,确实有人把教牧同工当雇工,认为教牧同工就是教会花钱请来的,必须老老实实听从教会负责人的安排,天天盯住他,看他做了多少工,配不配我们给他的薪水?否则就不发工资或者扣发工资,如果不听话就很有可能被“炒鱿鱼”。
教会若看不起教牧同工,就不可能要求社会去尊重教牧人员。教牧同工被歧视,教会同样被歧视。教牧不应当有“雇工”心态,给我多少钱我就做多少事。教会也不能有“雇主”观点,给他多少钱,他就要给我做多少事!教会若有雇佣心思,等于在用金钱购买恩赐。牧者若有雇工心态,那他就等于在侍奉玛门。
3.教牧同工拿薪水被看作是没有信心的表现
“教牧同工拿工资,一点信心也没有。”
“是啊,要依靠主、专心交托嘛!神会开出路的。”
“现在的教牧同工不及过去的教牧同工,以利亚在基立溪旁为神做工,也没有拿工资,神预备了乌鸦叨饼养活他。”
“天上的麻雀不种也不收,神尚且养活它,教牧同工总比鸟贵重得多吧,为什么这样小信呢? ”
这些观点的言外之意是,教牧同工不拿工资就是属灵,就是有信心。由于今日不少教会负责人自己是义工(不领教会薪水,其实在社会上有自己的实业,或者是有退休金),因此有意无意贬低拿教会薪水的专职同工,认为他们没有信心。
我觉得完全不是这样的,圣经中对工人得工价已有明确清楚之教导,这还要他来多虑吗?恐怕有的人是出于心态的不平衡吧?如果这个教牧同工是他的孩子,他是不是也用这样的心态对待?
4.有人认为教牧同工越穷越属灵,要学习彼得的“金银我都没有”
教牧同工越穷越属灵的观点在过去我们的农村教会表现得更加突出,还引用耶稣“富人进天国比骆驼穿针孔还难”的观点来主张这观点。
初期教会的彼得、保罗、约翰等属灵伟人的确都是穷教牧,但他们能吩咐人起来行走的能力并非是因为他们“金银我都没有”,而是他们与主的关系和信心。
我们要看到当时的社会普遍生活情形,也要看圣经中神用的仆人并非个个都是穷人,更要注意到神对今天处境中教会的带领和旨意。神有时藉着贫穷困苦来磨练他的仆人,但这不是要教会负责人故意苦待神的仆人,人为地制造一些“十字架”让人来背!
5.不少老仆人一直做义工不拿教会工资,青年教牧同工也不能拿
有些教会的义工热心爱主,辛苦劳碌,不领教会物质上的报酬。他们有时要求青年教牧同工也像他们一样。个别义工认为,自己辛辛苦苦几十年侍奉从不拿教会一分钱,这些青年刚从神学院出来就要拿工资,觉得心里不平衡。于是,想方设法找出种种似乎“合理”的借口来削减或拖延发放青年教牧的工资。
6.有的人说:教牧同工每月只讲四次道,工资太高了
曾经有信徒用自己方法去计算教牧同工的工作量,教牧同工每周讲一次道,一次一个小时,一个月加起来就是4个小时,这样就以1000元一个月算,每次讲道一个小时就要250元钱,平均每句话就要4元钱。
其实个别信徒只看到教牧同工在讲台上的工作,其实教牧同工台下的工作可真不少呢!平时要探望信徒,牧养、辅导信徒,还要进行结婚礼拜、丧事礼拜、感恩礼拜等聚会的讲道,有时辅导一个信徒可能花去更多的时间,各种侍奉的工作量是不言而喻的。
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