六、建立沟通的桥梁

　　《约翰福音》四章记载耶稣引导撒玛利亚妇人悔改信主的事迹，从耶稣和这位妇人较为漫长的对话中，我们不难看出建立沟通的桥梁，乃是以建立共通性，共同性为基础的，耶稣和妇人的共同性是，两个都是干渴之人―――耶稣是肉体的渴，妇人是灵性的渴，双方具有的共同性愈多，就愈能带来沟通的可能性。耶稣突破所有沟通的障碍、种族、性别、宗教、社会地位、道德伦理……让妇人以一个全新的视角去面对和审视自己的过去。

　　耶稣协助撒玛利亚妇人看清问题的所在，让她明白“丈夫”乃是她心里的“病”，然后和她一道寻找解决问题的资源与方法，即是向天父祷告，最后使她认识弥赛亚，从而立即产生具体的行动，向人作见证：“你们来看，有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗?”(约4：29)妇人得到耶稣的辅导，找到了长久郁积于心中无法解决的问题症结。可见，只有建立沟通的桥梁，才能发挥教育的功效，产生改变人心的力量。

　　七、超过预期的效果

　　希律党人和法利赛人合伙试探耶稣，他们试图用纳税的问题难倒耶稣，抓住耶稣的把柄好把他治死。希律党人偏袒政府，主张纳税;法利赛人则反对政府，主张不纳税。他们预期的目的是：耶稣的回答不管是“要纳税”或“不纳税”，他们都可以将他治死。没想到，耶稣的回答超越他们的预期范围，耶稣拿过一个钱币，指着上面的铸像对他们说：“该撒的物当归给该撒，神的物当归给神。”(参路20：19-26)耶稣的回答何等巧妙，没有给他们留下一点破绽，他们只能灰溜溜地离开了。耶稣的回答出乎人的意料，因此才给人以巨大的冲击力。预期和冲击力是成反比的，预期若愈高，冲击力就愈低;相反，预期若愈低，冲击力则愈高。教育不是一成不变的，老师若五年，十年都用同一份讲义和同一种方法教学，就容易让学生失去兴趣、耐心以及学习的动力。

　　八、对于个人的关怀

　　当耶稣经过桑树下时，他特地停下了脚步，抬头对树上的撒该说：“撒该，快下来!今天我必住在你家里。”一个向来为犹太同胞所鄙视甚至唾弃的罗马政府的税吏长，竟然赢得身为救主的耶稣的注意，耶稣还表示要和他做朋友，而且到他的家里做客。此举如何不让撒该感动十分，欣喜异常，从而抵家后做出一个惊人的举动：把一半的家产分给穷人，先前讹诈了谁，现在偿还他四倍(参路19：1-8)!这就是个人关怀所产生的果效。

　　教育必须达到个人化的层次，才能产生如此惊人的效果。耶稣对伯大尼村庄一户三口之家的关怀，也充分体现了这个教育原理。从四福音里，我们可以看出耶稣经常到这个家庭做客。有一次，耶稣又来到这个家庭，姐姐马大如往常一样又忙开了，为了对主的招待能够周到全备，她忙得团团转。看到妹妹马利亚没有过来帮忙她，反倒坐在耶稣的脚边静静地听耶稣讲道，马大心里来了火，她对耶稣说：“主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗?请吩咐她来帮助我。”但耶稣并没有让马利亚过去帮忙马大，而是依然让她留在身边听道，因为耶稣知道马利亚的真正需求和能力，他没有强迫她去做超过她个人能力所及的事。个别差异是教育的重点，因材施教一直是教育工作者所倡导的理想教育方法。

　　九、爱的示范

　　逾越节前，耶稣知道自己离世归父的时候到了，于是在最后的晚餐间，他屈就自己尊贵的夫子的身份，为门徒们洗脚，服事的精神，圣洁的保守，谦卑的样式，赦免的宽容，这些爱的内涵，耶稣藉着洗脚统统将它们展示了出来，以身体力行亲自作了爱的示范(约13：1-35)。教师的爱与热忱，会让学生铭记在心，门徒愿意跟随耶稣，就是因为他们感受到耶稣的爱。耶稣被钉十字架，在十字架上他说的第一句话就是为那些钉他的罗马兵丁祷告，求天父赦免他们的罪，爱是永不止息的，耶稣所作的爱的示范，不久既在司提反的身上得到了重新的体现―――在临终之际，他求父神赦免那些用石头打他的人(徒7：54-60)。

　　十、永远的朋友

　　如果我们仔细研读四福音，就不难发现，贯穿和维系耶稣与门徒之间的一种亲密关系，并非主人与仆人的关系。乃是朋友之间的关系，因为仆人不知道主人所做的事，而耶稣所做的事门徒们却都知道，不但知道，耶稣所吩咐的他们也都能遵行。门徒和耶稣之间好像不存在任何的距离，他们可谓是：“在灵里相契，在爱里相惜”。

　　其实，师生完全可以处得像朋友一般，如果师生之情仅限于教室，离开这个空间双方就视同陌路，那么可以说这种关系是失败的。为人师表不必过分道貌岸然，学生也可以指出老师的缺点，毕竟老师的知识，涵养也存在着一定的限度，师生间若能坦诚相见，教学相长，一同在人生的道路上成长，则不啻一项好得无比的善举!须知离开教室后，或是二者分开后，亦师亦友的关系，会更加令人怀念。

　　教育家陶行知有句名言：“我是学生师，学生是我友。”陶先生能成为一位卓有成就的著名教育家，想必正是因为深谙“把学生当成朋友”之理吧。