除了摩西这个例子以外，约瑟也是这样。约瑟自从被哥哥卖到埃及之后，就开始过苦日子。约瑟是敬畏神的人，他在波提乏的家里一定也是常常在祷告中，求神让他能够早日回家，与父亲团聚。但是，他祷告的结果似乎都落了空，神耽延不帮助他，不但不帮助，反而每况愈下。他被主母诬陷，就被下在了监牢里。约瑟进了监牢之后，也一定会祷告求主帮他洗清冤情，重获自由。突然有一天，牢房里又进来了两位高官——酒政与膳长。二日在监里不多几日之后，一晚，他们二人同夜都做了奇怪的梦，约瑟帮他们讲解了那梦，约瑟说膳长三日后要被处死，酒政三日后会官复原职，并告诉酒政自己的冤情，希望酒政复职后能记念他。果然三日后，膳长被杀头，酒政重新伺候法老。但是，酒政一高兴，却把约瑟这事给忘了个一干二净。约瑟好不容易才等到这个机会，本以为酒政出狱后过不了几天就会突然有人来到监狱说：“皇上有旨，提犯人约瑟受御审”此类的话呢。约瑟或许因看到了一线希望，会更迫切的祷告说：“主啊，求你掌管酒政的口，叫他说的话恰到好处。也求主调转君王的心，叫他愿意提审我”。没想到一等二等，也没动静了。不是酒政过河拆桥，故意不管约瑟的事，而是他确实是忘了，这一忘就忘了两年。两年后，有一夜法老做了两个奇怪的梦，早晨找来全国所有最能解梦的术士、博士来，但是没有一个人能解释出法老的两个梦。正在这时，酒政才一拍脑门，想起了约瑟，把两年前约瑟解梦的情况一五一十的告诉法老。法老正为梦的事着急呢，一听到还有这样的能人，马上吩咐人把约瑟召来。我们现在就明白了，神为什么在前面那么多年的时间里任凭约瑟受苦，耽延不听约瑟祷告，是为了等候最佳时机。如果酒政刚回来就把约瑟的事告诉法老，法老那时候根本用不到约瑟，一听是希伯来的奴隶，或许根本不会理会这事。退一步说，法老或许也会提审约瑟，并且就算最后也审清楚了，约瑟是被冤枉的，又能怎样?难道还想申请国家赔偿吗?能让你重新回去当奴隶就不错了。再退一步说，就算宣布你自由了，约瑟远在异国他乡怎么生活?回来的路上会遭遇什么?最后就算平平安安回到家里，顶多也只是又回到了原点，难道如此敬畏神的约瑟，就这样转了一圈白白受苦十几年吗?绝不会的。现在神的安排多奇妙，前面似乎一再耽延，其实不是耽延，而是等候最佳时机。现在，法老太需要一个能为他解释这两个梦的人啦，但是全国也找不到一个人，这就更让法老觉得约瑟的宝贵了。约瑟来到果然能解释法老的梦。解完之后，约瑟仍非常谦卑，建议法老趁大饥荒未来以先，找有智慧的人在丰年做好充分准备，应对将来的荒年。法老一看，还找什么智慧人啊?我看全国再也没有第二个比你有智慧的人啦，你就给我做宰相吧。约瑟就这样，一下子从阶下囚连升N级，直接当上了全埃及的宰相，什么都有了，也不用审问了，波提乏仅是一个小小的护卫长，哪敢有什么意见，神让约瑟等候的这两年可太值得了。

我们上面举得这两个例子，都是等候到了神的最佳时间。但是现实中，也有很多人没有等候到神的时间，他们为了摆脱眼前的苦难，不惜采用犯罪的手段。眼前解决了难处，但是，后面也失去了神的祝福，我们应该学习他们，凭信心耐性等候神的时间来到。

3.为神的荣耀：

【约11:6】听见拉撒路病了，就在所居之地，仍住了两天。

当拉撒路患重病的时候，他的姐姐们托人去请耶稣来。这个家庭是一个爱主的家庭，耶稣每逢经过伯大尼的时候，常常都是这个家庭接待。可是，这次耶稣听见拉撒路病了之后，并没有立刻起身去帮他祷告，而是在原地又住了两天。这两天也不是因为主耶稣有什么重要的事情要办，以至于无法脱身。而是主耶稣似乎就是要故意耽误。我们想一想，当马大、马利亚度日如年的迫切等候报信的人与主耶稣快快同来的时候。那天发现报信的来了，可是主耶稣却没有同来，她们的心里是何等的难过啊。

她们一定会问：“你们找到主耶稣了吗?告诉他拉撒路病了吗”?回答：“找到了，也告诉他了”。

她们又问：“那主耶稣怎么没有来呢”?回答说：“他说他要在那里再住两天”。

她们又问：“你们有没有告诉他拉撒路病非常重，已经快要死了”?回答：“都说了”。

她们又问：“他是不是因为有什么更重要的事才不能来的”?回答：“不是的，他并没有什么特别要紧的事”。

马大、马利亚听到这些话，对她们的信心也是一个很大的考验。主耶稣耽误了两天之后才往犹太地去，再加上路上还得走几天。当耶稣来到伯大尼的时候，拉撒路已经死了四天了，已经都埋进坟墓了。主耶稣带着马大马利亚来到坟墓门口，很多犹太人也在旁边围观，耶稣叫人把挡在墓门口的大石头滚开，马大阻拦说：“主啊，他已经死了四天了，现在必定已经臭了”。耶稣对她说，我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀吗?只见主耶稣对着坟墓大喊：“拉撒路出来”。就见拉撒路裹着裹尸布，一蹦一蹦的跳了出来。既然主耶稣要医治拉撒路，为什么不在拉撒路还没有死的时候早点来祷告，还能避免马大马利亚哭这几天呢。耶稣为什么要故意耽误几天，把拉撒路耽误死，而且还得死好几天，死得透透的啦再为他祷告?其实，就是为了显出神得荣耀。

人有不信的恶心，常常对神的恩典不愿承认。如果拉撒路还没死的时候，耶稣就帮他祷告好的话，或许就会有一些犹太人说‘不一定是耶稣祷告好的，有很多疾病本身就是有可能自愈，耶稣只是碰巧了’。现在，拉撒路已经死了四天了，本该臭了，耶稣一句话就叫他复活了，这是无法否定的恩典。任何困难对神来说没有困难与容易之分，都一样的容易。但是，对我们人来说，我们会觉得容易的事情，就算主帮助了我们，我们也常不归荣耀与神，认为是巧合。所以，有时候主就耽延到事情非常严重了之后，再伸手帮助我们，让我们看到神明明的帮助，而且越严重的苦难，若是主耶稣帮助我们解决了，我们也自然就会更加的感恩。拉撒路死了，他的姐姐们只能痛苦的接受这个事实，非常绝望的认为这辈子再也不可能见到弟弟了。没想到弟弟又复活了，这喜乐远远地要大过弟弟没死的时候病得到医治的喜乐。我们祷告的时候，也有可能遇到神耽延不帮助的情况，事情会变得越发糟糕。但是，绝没有一种情况是会让主感到为难的，神要通过更大的困难，让我们认识他的荣耀。

4.为宽容罪人：

【彼后3:9】主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。

历世历代的圣徒们都常说：“主耶稣快回来了!主耶稣快回来了!”但是，直到如今主耶稣也没回来。给人一种感觉，主耶稣好像磨磨蹭蹭的，总是耽延不来，他到底还来不来啊?彼得早就发出预言，知道末世会有人以为主的耽延。其实主不是耽延，乃是宽容罪人，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。但是，主耶稣也绝不会因为要宽容罪人，不愿一个人沉沦就一直宽容下去。神已经早已定下了一个得救的数目，只要这一数目一添满，教会就立刻被提，整个宇宙历史就进入了末期倒计时。对比主耶稣预言中关于他再来的预兆与今天世界现实的光景就发现，这个日子就在眼前，随时可能降临。

5.为审判：

【耶47:6】耶和华的刀剑哪，你到几时才止息呢?你要入鞘，安靖不动。

当神在审判罪人的时候，他们祷告求神帮助、求神施恩，效果是不好的。好像上帝耽延不帮助他们。神不轻易发怒，但是，一旦发怒管教，就要发尽他该发的怒气。如果神定的审判日子是七十年的话，若是时间没到，即使他们悔改，也仍然还得继续受苦，直到神的怒气发尽。在审判中，我们祷告，神耽延不帮助，我们也不要灰心，更不要赌气犯罪，仍要继续悔改下去，等候神的时间来到。