【诗70:1-5】神阿，求你快快搭救我。耶和华阿，求你速速帮助我。愿那些寻索我命的，抱愧蒙羞。愿那些喜悦我遭害的，退后受辱。愿那些对我说，阿哈，阿哈的，因羞愧退后。愿一切寻求你的，因你高兴欢喜。愿那些喜爱你救恩的常说，当尊神为大。但我是困苦穷乏的。神阿，求你速速到我这里来。你是帮助我的，搭救我的。耶和华阿，求你不要耽延。

这篇诗很短小，只有区区五节经文，而且内容讲得也比较笼统，大体上就是大卫在受苦中呼求神，与之前出现过的诗篇主题类似。并且这篇诗以前也被包含在其他的诗篇里(诗40：13-17)已经出现过了，那么，何必在这里再花篇幅单独列为一篇诗呢?我们知道，按照常理，重要的内容才会被重复提及，可是，我们看看这篇诗的内容又好像不重要，因为没有提到大卫具体是受的什么苦。到底这篇诗的重要性何在?我们看到在这篇诗短短的五节圣经里面，特别强调一个意思，求神‘速速的’、‘快快的’帮助我。所以，我给这篇诗起了个标题叫——神的“耽延”。

这篇诗的重要性就在这里。正是因为这是所有的基督徒都会遇到的经历，如果不能够正确认识神的耽延，我们就会埋怨神，会软弱，会远离神，甚至会离弃神，最终就会给我们带来极大的亏损。如果我们能正确看待神的耽延，应对的正确，我们就能得到神极大的赐福，像大卫一样。神的耽延正是我们用信心得胜的时候。神为什么耽延而不来伸手帮助我们呢?我们结合圣经，可以看到有以下几种情况。

1.为熬炼信心：

为熬炼信心这种情况是神耽延的最常见的原因，所以，我把这个原因放在了第一点。人能讨神喜悦的唯一原因就是信，而信心又必须经过试验才宝贵。【雅1:3】因为知道你们的信心经过试验就生忍耐。【彼前1:7】叫你们的信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子，更显宝贵。可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞，荣耀，尊贵。我们都希望祷告任何一件事情，最好是这边刚一祷告，那边神立刻就给我们成全，让我们百事顺心，啥难处也没有。如果真是这样的话，那我们的信心还怎么经过试验?不经过试验的信心不是金子，是雾气。没有金子般宝贵的信心，将来基督显现的时候就不能得到称赞，荣耀和尊贵。

圣经将神熬炼我们信心的经过，形象的比喻为匠人熬银子的经过。【诗66:10】神阿，你曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样。我们天然的生命就像是矿渣，如果不经过熬炼就是一堆无用之物，我们要想成为宝贵的金银，能成为制造器皿的高贵材料，就必须先经过熬炼。我们每位基督徒的下面都有一把火，匠人一直在看我们被熬到什么程度了，还有多少杂质没有浮出来，匠人不会浪费火。银子本身是没有知觉的，也不会反抗，匠人想怎么炼，就怎么炼，所以，炼银子还算比较好炼。但是，我们人可是会动的，会反抗的，我们会埋怨匠人，也会长腿跑掉。所以，神的儿女炼不出来是常有的事，这不是匠人没本事，而是我们的不顺服、不配合破坏了匠人的工作。以色列人常常就是这样，上帝炼了又炼，就是炼不成材，最后，只好作为银渣被弃掉。【耶6:30】人必称他们为被弃的银渣，因为耶和华已经弃掉他们。【结22:18】人子阿，以色列家在我看为渣滓。他们都是炉中的铜，锡，铁，铅，都是银渣滓。上帝在熬炼我们的过程中，我们向神呼求“快停下来火吧”、“速速救我脱离烈火吧”，神就会好像不听我们祷告。我们急的火燋火燎，火烧眉毛了，可是神却是不急不躁，这很考验一个人的信心。圣经中这样的例子太多了，我们稍微看几个。

比如耶利哥的瞎子巴底买。那天，主耶稣从那条路上经过，巴底买就问众人是怎么回事，别人告诉他是‘拿撒勒人耶稣经过’。他一听见是耶稣，就大声喊着说：“大卫的子孙，可怜可怜我吧”!主耶稣好像没有听见一样，继续走他的路。这时，其他人听见巴底买竟然称这个拿撒勒人耶稣为大卫的子孙，就禁止他这样喊。可是，别人越发禁止他，他就越发大声喊，一直喊道耶稣停下脚步，叫他过来。主耶稣为什么不在他刚喊第一声的时候，就立刻帮助他?或是我们主耶稣既然知道万人的心，何不象对待毕士大池旁的瘫子或是税吏撒该那样，还没等巴底买开口呢，主耶稣就可以直接帮助他啊。主耶稣故意耽延，故意装作不听见，是要显示出巴底买的信心如何，在面对别人拦阻时的表现。巴底买不灰心，一直求到最后主耶稣医治了他。

还有一位迦南妇女的例子更明显，她是为自己的女儿来求耶稣。她首先求主说：“主啊，我的女儿被鬼附的甚苦，求你怜悯她”。可以主耶稣却好像没听见似的，一言不答。这个妇女就跟在后面反复喊，喊着喊着，连门徒都听不下去了，纷纷主动的帮这位妇女求耶稣。门徒说，主耶稣，你看看这个妇女这样总跟着咱们喊叫，你就帮帮她吧，就算你不肯帮，你也总的说句话吧，打发她走吧。主耶稣又拒绝了门徒的代求，说，我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去，可是这个妇女是住在推罗西顿是迦南妇女。意思说，她不该得到。此时，这个妇女竟然还不灰心，继续求主说，主啊，怜悯我。主耶稣接下来给她更严厉的‘拒绝’，说，不好拿儿女的饼丢给狗吃。都拒绝到这份上了，这位妇女仍然求主说，狗就狗吧，你儿女吃饼，请允许我象狗一样吃点你儿女桌子上掉落的碎渣行吗?当她说完这句话时，主耶稣突然话语转变了，大大地称赞了这位妇女的信心，主说：“妇人，你的信心是大的。照你所要的，给你成全了吧。”从那时候，她女儿就好了。主耶稣一直拒绝她，其实也是为了熬炼她的信心，当这位妇女大有信心的仰望主时，就得到了主的喜悦，结果她不是得到一点碎渣儿，而是得到了一张大油饼，那些本族的犹太人倒是连一点碎渣也吃不上。如果这位妇女没有信心，在其中某一轮中，对主发埋怨了，或是生气扭头就走的话，我们就在圣经里读不到这个故事了。

大卫经历了很多神的熬炼，大卫总是等候到神亲自熄掉火，不用自己的方法躲避十字架，这是我们最应该学习大卫的地方，大卫是很会等候神的人，诗篇里大卫的诗，很多也都是关于忍耐等候、默然等候的。如果我们用犯罪的方法摆脱眼前的难处，眼前是解决了，可是，火候不到，我们的生命就不能长进，达不到神的心意，而且后面还会受更大的苦。

亚伯拉罕也有过信心的软弱，等候的失败。他等候了十年，还是没有等候到神最美的结果成全之前，用自己的方法娶了埃及的女子夏甲。难处倒是很快解决了，娶了夏甲立刻就怀孕了，产业后继有人了，别人也不会笑话他无子了。但是，从那时候开始，家里也就开始不太平了，夏甲从怀孕开始就轻看主母，撒拉就苦待夏甲，夏甲和儿子以实玛利就逼迫以撒，撒拉就要亚伯拉罕赶走那母子。赶走之后，以实玛利的后代住在以色列的附近，为人性子像野驴，整天攻击以色列，一直打到了今天。如果亚伯拉罕当初知道靠人的方法解决问题是这样的结果的话，说啥他也不会娶夏甲。圣经把这样的例子为我们记录下来，为要警戒后来的人，可是，仍会有许多人认为自己可以例外，不肯等候神，仍靠犯罪的方法为自己解决难处，结果只能是自己吞咽苦果。

2.等候最佳时机:

有时候我们的祷告神不成全，不是神不愿意给我们成全，而是要等候到最佳时机再给我们成全。天下万事万物都有个最佳的时间。比如，小孩子几岁上学最佳，早也不好，晚也不好;水果何时采摘最甜，早也不好，晚也不好;结婚年龄、退休年龄、睡眠时间、锻炼时间……什么都有个最佳时间。我们祷告，神也是帮我们安排个最佳时间再成就，在没有成就之前，我们感觉神似乎在耽延。

比如，神呼召打发摩西的时间。我们知道摩西的一生被整齐的划分成三个四十年。摩西从小是在法老的王宫中长大，享受到最好的教育，学了埃及人一切的学问，说话、行事都有才能。把摩西养大的奶妈其实就是摩西的亲妈，希伯来书11：23节告诉我们她也是一位大有信心的人，所以，摩西虽然是在埃及的王宫长大，但是，他自己知道自己是希伯来人，摩西被他母亲教导的非常好，他不羡慕王宫中花天酒地的生活，他挂心同胞所受的苦，心里面很有负担想拯救同胞脱离被法老奴役之苦。【来11:24-26】摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵。因他想望所要得的赏赐。所以，当摩西四十岁的时候，有一天他去看望他那些做奴隶的同胞们，正看到一个埃及人在欺负希伯来人，摩西看到四下无人，就把那个埃及人打死了，【徒7:25】他以为弟兄必明白神是借他的手搭救他们。他们却不明白。第二天摩西又去看弟兄，发现两个以色列人竟然还在争斗，摩西觉得他们真是不争气，现在受埃及人如此欺负了，以色列人还不得紧紧抱成一团，哪想到自己人与自己人还争斗，摩西就想做和睦的工作，但是，其中有一个人不服气摩西，竟然把摩西昨天打死埃及人的事抖搂了出来，使得摩西不得不逃到米甸旷野。

我们知道摩西是一个爱同胞的人，是一个有负担的人，他即使逃到了米甸的旷野，自己安全了，也可以娶妻生子，但是，他的心一定仍然牵挂着他受苦的同胞们，盼望拯救他们脱离埃及。他在每天的祷告中一定会常常流泪祷告说：“主啊，你预备了我的学问、口才，也锻炼了我强壮的体魄，难道就是天天在这里放羊吗?我愿意被你使用，快差遣我吧”。可是，神没有回答他，也没有在环境上让摩西看到有拯救同胞的希望。比如，让摩西显山露水，吸引人跟从他，在米甸招聚一支武装组织，并逐渐壮大，有朝一日打到埃及去。如果是这样的话，至少还能让摩西看到一丝希望，但是这些都没有，摩西每天就是单调的面对一群羊。这一放就是放了四十年的羊。这四十年在圣经中记得非常短，总共记录了也不到十节经文，一下子就读过去了。但是，对摩西来说，这四十年可是非常漫长的。春天来了，旷野的草场绿了。夏日炎炎，骄阳似火。秋风吹来，草渐渐枯了。白雪皑皑，围在火炉旁驱走严寒……，一年年周而复始，似乎神完全把摩西忘了。四十多岁，年富力强，在人看，正是被神使用的好时候，但是，他的祷告全部都落了空。五十多岁，经验丰富，虽说体力有些下降，但是还有希望被神使用的，可是，他的祷告仍然如泥牛入海一般。六十多岁，人到这岁数，这辈子也就基本定型了，如果到这把年纪还在放羊，也就成不了什么气候了。七十多岁，人活七十古来稀，到了这个年龄说走，一口气上不来就走了。我们不要以为摩西活到了120岁，就以为那时候的人比今天的人都更长寿呢，其实，摩西时代的人的寿命与今天的寿命是一模一样的，诗篇九十篇里说“【诗90:10】我们一生的年日是七十岁。若是强壮可到八十岁。但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦。转眼成空，我们便如飞而去”。这篇诗就是摩西写的。当摩西八十岁的时候，对自己已经完全绝望了，没有想到，神到了这时候才呼召打发摩西起来开始为神工作了。这四十年，神没有一天忘记摩西，神不是耽延，而是要等候最佳的时间，也就是等候造就摩西生命成熟的那一天。如果照着摩西的意思，四十岁时就让他带以色列人出埃及，他是无法承担好这项工作的，自己可能会堕落，也说不定一路上不知道会被他打死多少悖逆的以色列人。现在，八十岁的摩西生命被造就的极其谦和，胜过了世上的众人，忠心治理神的家。